11：政治、權力審判實例

※審判主要說明真理善惡是非觀念，所有內文僅作參考，個人生命都有屬於個人的完整數據，「真理」審判以個人一生總行為及靈力總評為主。另一世界有更公正的算法。本人能提共的只是概念。

真言：政治權力獨佔、獨權、獨贏不代表你有功德，都只是一時，大和平、大互信、大分權、大分工、大互助、大共享、大互惠是真理目的。權力與榮譽是誘引生命更向文明未來方式，大永續的共創價值與共享真理才是最高目的。

    善用大數據可以幫助全球、國家、族群、企業到個人各種問題包含科技、文化、人力問題、民生問題、物流、資訊、就業家庭婚姻、感情、教育、文化等等問題。科技是用來導引善用，大數據可以加速人類統一與和平共存未來走向

    造萬物可以說大宇宙所有星球與萬物生命本來就一體，包含所有太陽系、所有國家到所有生命個體都是分工單位，萬物生命從不曾分開過。個體生命從不會孤獨，主要是心態感應。善用分工與互助、互惠才能使生命意義發光。

   ＆(聯合報1998年三月報導。印尼總統蘇哈托順利七連任，為亞洲再為最久的國家領導人。蘇哈托家族擁有印尼主要經濟財源。他們擁有驚人的財富。蘇哈托職正三十二年來牢牢的控指印尼的政治，經濟及軍方勢力，政治生命之長和古巴總統卡斯楚相當，無法容忍異己則是它執政期間特色之一。)

(雅加達十月報導)蘇哈托今日第七度當選總統，將繼續領導印尼五年但飽受經濟危機之苦的一般百姓不但沒有歡欣鼓舞之情，有些人則表示蘇哈托應該下臺，學生也對蘇哈托當選連任表示不滿，學生要求蘇下台並例行政治改革。

＆印尼經濟危機、引發暴亂，蘇哈托統治印尼32年，頭一次金融風暴(八十七年五月十七日聯合報刊載)

＆西元一九九八年五月，印尼社會動盪不安，接連發生學生示威遭警方鎮壓而引發大規模衝突。同時失業暴民趁火打劫，搶銀行砸商店，尤其針對華人商店，因經濟引起的社會暴動已使印尼首都雅加達正常商業活動停頓。

    而對此一亂局，美、日、加等國已展開撤僑活動。根據經濟部統計，從一九五九年至一九九七年台商在印尼的投資金額高達一百三十二億美，居東南亞台商之冠。在印尼華僑首都印尼人口百分之三至四，但卻擁有百分之七十的經濟實力，而其中大部分財富集中在大企業集團手中。不過大華商與印尼持全家足以建立良好關係，因此每一次經濟危機所引發的社會暴動，受威脅的都是小華商和台商。目前持有中華民國護照，居住印尼之台商有三萬多人。以目前印尼失業人口多達一千多萬，失業率達百分之二十，經濟蕭條引發之社會不安問題，據因此次社會暴亂而至各國僑民逃離印尼而更形惡化。而對此局勢，我國政府最近提出以20萬噸餘糧支援遭糧荒之印尼人民。

   同時八大國(G八)施壓，蘇哈托必須同時進行政治與經濟改革，學生者示威要重整內閣與蘇哈托下台。本週暴亂死亡人數已近五百人。

解說：（以本篇記載為假設依據審判）

一：權力年資與民生問體：

   一個國家總統的職位期限多久並不是審判重點，但審判會依百分之九十以上（多數人比率）的百姓生活好壞來審判相關權力人一生功德及罪惡。一個國家人口的失業率如果超過百分之五，當總統的最高權力人其政治、經濟等政策就要檢討，如果超過十以內就會有罪，來生不得為官界輪迴，超過十以上就會嚴懲，有可能重罰。天界審判一個國度，是要國度內絕大多數人都有基本工作權、人人有基本生存權及生命財產之安全、保護，雖然人類是自由、經濟主義，你有權、有錢也有你的政策，看起來並沒有最但天界的觀點是：

金錢部分：金錢只是利於人類活動、行為的的替代品，如果金錢不能有效創造價值、不能增加人民福祉、增加就業機會、改善生活品質，其金錢如只是為自己或少數人創造幸福、娛樂，金錢在全生命中終究失去意義，在審判中你有多少金錢財富抵不過社會的痛苦指數、失業指數，擁有多少金錢不會記功德。如果金錢帶來的是更多武力、恐嚇、暴力或帶來更多戰爭與流血事件，來生有可能轉是到「極貧世界」。

權力：如果不能有效改善多數人生活品質、不能有效提昇人民生活素質、提生就業機會、改善生活環境、提高總幸福指數，就要將所有權力下放，相關所有最高權力群都下放，重新有效選出新的權力機構。（不一定要用民主選舉也可以用推薦、考試、代議等方式）如果無法有效選出新的權力機構，就才用較強的地方自治，讓地方有效管理地方。

遊行、暴動、搶劫之審判：

   在「天界」審判中遊行、暴動都是不正當行為，但所以行為會先觀察事出的主因。人民會示威、遊行而引起暴動，主要來自於生活、工作等不能安定或其他對政策、政府行為的不滿等等。基本上任何人、任何群體對所有一切對政治社會的不滿，基本上都有法律可以遵行、表達方式，在審判中遊行這方面列為人民的基本思想、行為權力、不列入罪惡也不列功德。輕微暴動如果沒有造成破壞、傷亡基本上也不入罪。

但暴動引起的搶劫、傷害、偷、盜等錯誤行為，在審判中以人類平時的法律規定作依據，一樣有罪。

在審判中人人有表達對政府、對政策不滿的自由權力，但人人有應遵守共同的法律規則、共存規則。這是審判的大致涵義。2004.09.11

※所有審判會因時間、背景、需求、後續與個人心態等因素有不同判決，但「真理」審判最高目的在更新人類不良心態、不良誘因、減少不必要的人力與物力浪費，創造大共存價值才是最高目的。

※自古以來審判所有人類政治行為的是與非、功德或罪業，主要以「人為」與「人性」為主，所有不同社會制度、不同宗教觀念差異、個人思想理念、種族地區觀念都是行為、思想參考依據，都在考驗「人為與人性」。大平等生命權、共存權、自由權是最高真理政治大審判基本立場。

※權力與財富的獲得代表相對義務與榮譽，功德在於擴大互助與互惠。強者幫助弱者，富者幫助貧者，才能建立大永續價值與大共存價值。反之，只為貪權及個人享樂，審判與輪迴就會將權力與位置對換、公平機會輪迴。

※萬物生命都是獨立個體，沒有人完全相同，也不會有完全相同的兩種社會制度或完全相同的自由主義制度，時代在變，人性也人人不同，不同的管理權力人，自然管理制度就不會完全相同。真理制度要的是多少領域多少責任，面對不同族群與觀念之人，必須尊重，如果不能有所作為，就不用限制過多。所有罪與法則，不能濫加制定、罪業判定有一定適宜制度，不能無理要求、強制、暴稅、暴政、強壓、強求，人人有追求平等自由權、生存權與富裕權。如無實際傷害、無明顯證據傷害或損失，都不能無理求賞、或各種法規限制。

※真理中的共創價值與共享價值，不同政治理念與社會觀念都是正常的，因為真理政治本是多元政治、人性本多元性質。多元生命社會中人人不同，比較、對立、不同人生觀、不同立場與不同需求都是正常的，就因為人人不同才會有多色彩世界，才會有共創價值與共享價值。全生命就是因為有共存價值才有生命意義，如果萬物生命都一樣，每個國家都一樣就不能成圓、不能大循環與不能大均衡，地球與全生命就會「不構成」「不成形」。因為如此，彼此溝通、認識、協商、立法、包容、寬恕等才能永續發展、各取所需。真理政治包容不同國家、不同族群、不同星球外，更包容不同生命能量世界。包容心越少之人，輪迴自然被安排在越窄的世界領域，這就是「真理對應理論」。在政治與法制上，諸如交通、文化、藝術、音樂、科技、知識、基本生活所求，大愛無設邊、共享無限制。

政治審判(二)

本文取於1997年十月聯合報

  本報綜合金邊二十二日外電報導聲名狼藉的赤柬領袖波布在十八年來首次發表的談話中，對一九七0年代他在柬埔寨掌權時造成百萬人喪生的種族滅絕政策，他並不後悔。

  現在七十二歲的波布接受香港「遠東經濟評論雜誌」獨家轉訪時說：「我是進行鬥爭，不是殺害人民。縱使是現在，你可以看著我，我是殘暴野蠻的人嗎?我仍問心無愧。」

  波布承認赤柬在一九七五到七九年間統治柬埔寨時犯的許多錯誤。但他又說，他和赤柬領導階層是受迫於越南而不得不採取行動，我們別無選擇。

波布領導赤柬打贏柬埔寨內戰於一九七五年掌權，隨即展開把柬埔寨全國變成勞工營的運動。柬埔寨人民由於操勞過度，糧食不足和當局無系統的處決，估計有高達兩百萬人慘死。

一九七九年一月，越南人以波布的部隊屢次侵擾邊界為由入侵柬埔寨，赤柬不敵，逃離金邊後在遁入叢林，但仍在波布領導下繼續打游擊戰，對抗金邊政府。

    一九九六年赤柬開始分裂，今年初，連最後一批強硬派赤柬徒眾也背棄波布，並將他逮捕審判。

沙耶說，波布今年七月被叛眾判處無期徒刑後，與第二任妻子及十二歲女兒一起球進在一棟草屋內，目前身體虛弱，可能隨時會死。波布自己在訪談中也說，他現在纏綿病褟，渾身是病。

※真理設計人類所有「行為」都是被設計在「自然反向設計」，也就是最終結果如果是暴力、傷害或殺人，同等反向你就必須接受同等被暴力、被傷害與被殺。也就是平等回饋、平等回應。任何理念或信仰，最後「善與惡」的分辨主要是看「結果與後續」。真理設計建立在平等生命權自由權與自主權。金錢、權力與武力都只是一時擁有。

戰爭與和平，真理審判

在真理審判中，基本上戰爭就是一種罪，因為他破壞和平，破壞人類彼此間及萬物共存的原則。在人類文明進化的過程中只有和平才會帶來希望與幸福，和平才有功德。

人類自古以來，其戰爭的種類很多，有為宗教而戰、為生存而戰、為爭權力、爭領土、爭統一、爭自由、種族歧視等而戰爭，不論其目的是如何高貴？在審判的真理理念中，戰爭是一種罪惡行為，也列為最不理智而且野蠻的行為。

自古以來所有戰爭行為，其審判大部分用以下三段來分析：

一：戰前的思想、目的：民族鬥爭的觀點：製造人類的目的是要和平與共存，不是鬥爭更不是滅絕。人性鬥爭、種族滅絕基本上都犯了罪大惡極的錯，嚴重破壞真理中和平、平等與共存的原則。

在真理審判中人類及萬物一切都是平等的、共存的。人類因環境、科技等等文明與文化差距而有分類，彼此間應相扶相成，不應該有歧視、誹謗、滅絕等觀念和行為。種族滅絕最高相關權力人，其來生就轉世到被滅絕的族群中，且必須為凡人轉世不得為官，最重者入物界。

二：戰爭的破壞程度、行為分析

戰爭是一種罪也是一種不正當行為，如果戰爭無法避免，儘量將傷害減到最低、將破壞降到最低，人不是動物，如果不能理性處理、原則處理戰爭中的所有行為，那人和動物又有何不同，上帝又何必給人類智慧與理性。關於權力的獲得、土地版圖的增加，人類必須學習和平轉移、平等共存這個大原則。這是審判中不變的真理。

三：戰後的建設及一切處理方式總評

人類自古以來戰爭的理由都不一樣，然而每一次對戰爭是給人類帶多少文明的教訓，多少有意的社會建設也不一樣。基本上審判看以上三點外，戰後建設是決定每一場戰爭論功或論罪的總評

＆戰後的各種建設、文明活動更優於戰前，也就是戰後的大量建設，開放之文明理念優於戰前，其作戰期間對罪惡行為可以用戰後的各種建設功德來減免、減除，其罪惡或功德多寡是其戰前與戰後的質與量來評定。最低者來生一樣有機會和權力當領導人或其他，最高者一樣可登天國，自己可選擇。

＆戰後對各種建設和戰前比較，成績平平。在審判中一樣可轉世為人界，一樣有機會可以成為該區領導人。

＆戰後的各種建設比戰前更差，人民痛苦指數更多，在審判中這一項列為種罪惡行。審判的罪最高者世代不得為官，有機會在為人界，最低者不得轉視為人，並受其罪。依情況而定。

和平方面的審判

人性主義的基本解釋就是溝通、協調、互助、平等與共存，在真理中全生命不分國籍、種族都一樣高貴。國際間、民族間的各種衝突如果能用人性主義方式處理，在審判中基本上罪惡已經沒有了，但功德的多少?主要看協調成果及未來發展情形來定，最低的輪迴評定，來生可以保留應有的專長、地位等，最高評定則可自選想要的世界。2004.09.11

真言

真理中國家的統一或分治說明

   我們地球自古以來很注重國土領域的大小，人類的行為很容易以大欺小，弱肉強食，既使在21世紀的今日這種現象依然存在。

    宇宙全生命世界本是大輪迴，輪迴本有規則與順序，此規則以大真理中的大和平大互助大永續大安定大共存為善惡等級排列。有強壓迫欺汙到戰爭流血滅亡事件，來生就往下級世界輪迴，反之有助於世界大和平大幸福之種種行為就往上級世界輪迴。

國家統一、分治，領土大小其本身並無善惡之分，有分的視政治手段與行為後果。也就是依人性道義與道德，平等共存為基礎，共創價值為最高目的。

    真理政治的最高目的是使所有人類（個人）及萬物個體生命都能創造自我生命最大自由及最大幸福，國家政府權力者只是一時管理單位，權力者或有錢及有勢者，都是一時，此一時是否能有效延續未來就看今生一時思想與行為而定。這就是自古以來人類審判與輪迴依據。

真理中關於有紛爭的領域說明

    現實世界人類依然有很多地方、很多國家有領土爭議，海權與空權在紛爭。大輪迴規則全生命都是一時過客，全生命都只是創造一時價值，人類自古以很喜歡宣揚最高權力者及最富者。對真理而言權力與富裕是ㄧ種榮譽與責任，但真理世界要的不是只有少數人少數國家擁有榮譽與富裕，而是大部分人大部分國家都能享有最高榮譽、富裕，最大自由及共創價值與共享價值。

    有爭議的領土、海權或空權，以大永續及大共存為最高原則，有權力者就有保護自然責任及使用權，金、權不是最高目標，全萬物生態大永續才是目標。

為使全生態大永續，現今人類開發資源已經過多，凡有爭議的陸海空及外太空都列為共管的自然保育區、保復區。

真理中對立與戰爭說明

   人與人之間、相關行業之間、企業與企業之間、國家與國家之間，在共處環境領域裡，比較與競爭一定存在，這是真理「大圓」定律。簡單說世上如果沒有比較、沒有對立、沒有差別、就沒有存在價值，也就是萬物生命存在價值就是因為萬物有別，男與女有別、父與子有別、企業有不一樣，國家不需要都一樣、星河與地球、不同空間不要都一樣、人文世界也不要都一樣，全世界的人不要都一樣，萬物都一模一樣不符合大圓定律，如果萬事萬物都一樣，全生命無法運行。萬物全生命都有差別，但都在「大圓」規則之中，不同的是角度、立場與需求等。

    宇宙萬物全生命間，任何個人、企業、甚至國家、地球不用擔心對立與比較，那是推動文明進步及生命存在價值必要方式也是無法避免的步驟。但有個非常重要原則就是大共存、大和平及平等、互助、尊重。沒有對手的價值與對立價值，就如同沒有自己生命存在價值一樣。

   對立與比較無法避免，宇宙自古以來如此，大輪迴與大交替才有辦法運作，但要避免戰爭及流血事件，尤其要避免大災難戰爭及毀滅性戰爭。