宇宙全生命被分成許多不停領域
生命審判主要在死亡告一段落之後自然會進入的領域
就如同你如何來這世界是一樣的
生命能量與一生功德被有效劃分 公平與合理有關個人錢是所有行為的總和及個人來生願望劃分 合理劃分
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天外知音一書由來與內容簡述[81] [82]
「天外知音」，這本書的由來對現實社會而言應該說是另類奇緣，也因為這個難得的經驗及當時對他們的承諾而寫下這本書，以下就是這本書的由來。
童年對任何人而言都是最天真且最自然的，童年往往給人一生中最深刻的印象和記憶。我的童年在很自然生活情況下，同時過著兩種截然不同的世界。一個現實世界、一個與「另一不明世界」「藍思」相識的世界領域。
從童年時期到平溪國中畢業這段期間，我以為每個孩子都和我一樣，同時生活在兩種或幾種不同的世界領域中。進入高工之後我內心起了很多疑惑，我們地球現實生活尤其是平溪生活、現實人生與他們不明世界差距太遠，只是兩面世界都很好相處，讓我很容易隨意融入且喜歡兩面的共同生活。就如同時常生活在兩個不同的國家。
在1976年以前生長在平溪鄉村的我，當時家中沒有電視，但記得父親有一台老舊的收音機。外地人、原住民來此地謀生的人許多，因為有採煤工廠的因素，但不曾聽過外星人，總是以為如此的生活習以為常，直到一九七六年九月他們一群人離開我們地球，離開「平溪」後，那時我已經就讀高一，對現實社會有更多的認識時，我才明白兩個世界的文明差距是如此的大，也漸漸明白在我有生之年回不到那個不屬於我的世界。
與另一空間世界的這位小女孩共同成長的日子裡，他帶我去過許多不同空間世界，接見過不同銀河系的人類，同時他還教我駕駛「光環體」，遠赴「外太陽系」會見最原始生命體「物原」，「物原」既傳說中的造物者。這一群來自不明世界的童年朋友以1976年9月離開地球、離開平溪，他們離別前交代我寫一本書，當時僅對我說：「這本書對未來人類、社會有益的書，書的相關內容都在我腦子中，在往後的日子裡，記憶將漸漸恢復，只要將記憶內容記載下來，在未來的日子裡將明白寫此書的目的和一切。」。
當時我答應了他們，但是不知道他們要我寫什麼內容？只覺得寫一本書不會很難、不會很久，更何況書中內文已經是他們存在我大腦記憶的東西，沒想到此書從1976年翻譯下筆至今。
一本沒有方向與目的的書從1976年開始寫，我像一條小木舟，航行在無邊的大海，沒有導航沒有目標。想到怎麼？就記下怎麼？寫到1990年左右我方才明白他們要我寫的書應該叫「真理」，但何謂真理？我當時僅知他似乎有一張圖，但我解釋不出來，又過了很多年記憶不斷翻新，內容不斷增多，我才明白「真理」是一種無窮盡的理論，是造物群創造宇宙、萬物、全生命永恆不朽的基本理論，也就是 說「真理」就是造物群給以全生命的未來方向指示。
這本「天外知音全文」主要內涵說明：不明星球人類想表述的綜合理念「真理」。「真理」總和理念包含：本人與不明人類如何相處全部過程、製造宇宙三度空間及萬物生命包含我們地球最初人類基本原理與目的說明、萬物生命大共存法則及相關大審判、大輪迴基本原則說明。以上對我們人類而言，有「知」的權利。
這本「天外知音」一書分上、下兩集各二部分及真理八大理念
上集第一部份：天人與藍思：
第一部分：天人藍思：
描述至1970年至1976年間，有一群不明人類亦稱「先進人類」，與一名地球男孩（作者本人）共同生活於台灣、平溪的生活故事，經由本書，讀著可以大略知道不明人類的生活哲學，科技領域等相關資訊。人類有權力瞭解未來可能的生活方向、情形。
第二部份
翻譯過程：自一九七六年來這本書就開始執筆到今，本書到底是要怎麼寫？如何翻譯「不明人類」想表達的全部理念內涵。本書所有內文：主要來自個人思想、感覺自我認知而來。
第三部份：
文明啟示錄：記載全生命的由來及大未來共存方向，主要述說「真理」的共存理念及相關政治、經濟、教育、文化等，與我們地球做相關比較說明，經由本書讀著可以大致明白「造物群」創世的真實目的及個人、國家、全宇宙的大未來方向及變化。「真理世界」可以說是全生命及所有個人最高政治領域、生命領域，「不明人類」他們用共存理念來完成此目的。
第四部份
大審判與大輪迴說明
目前人類所能看到的世界、萬物及宇宙，是在二度空間時期經由進化理論、生滅理論及存在理論三種理論合一瞬間而成，萬物生命及所有空間星球並無真正死亡，生與死或滅，是一種進化設計過程，
大宇宙及萬物生命都是多層次同在理論設計而來，有共存目的自然有共存法則，宇宙共存法則與當今人類法律常識、常規是一樣的，當今人類可以經由真理法則知道功德或罪業與個人來生輪迴關係。
真理中的司法判決：根據先知說法：萬物生命本是同源，此司法判決是主要內容說明、決定、劃分生命種類、層級的基本理念，是生命是否存在與方向關卡。萬物生命有一定的循環規則，謂之大輪迴，經由本書可以明白另一空間對存在的現實一切作為是、非、善、惡的觀點及大致審判情形。當今全球任何人不分族群與地位，男、女都可經由本書略知一生行為事業的功德或罪惡，甚至可選擇自己的來生路。
第五部分
真理八大理念說明
本人用八種理念來解釋「真理全意」，其實真理本是「多重理念」，就像「人」，看似一樣，實際分辨、分析，每個人、每個心中世界、生命過程都不一樣。每個人看相同事情解讀也未必相同，解釋「真理」我只能用個人心思寫下我所知領悟的一切，實際在每個人及萬物心靈之中都有相似「真理」存在。
※本書全文的排列順序就是多年來大腦思想感應知悟翻譯前後順序，瞭解天外知音（真理）全意，最好按順序看。20200101
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上帝之手 公開內文 06
題目：真理中的宗教觀念與大審判
「生命」本能基本認知說明
「生命」是二元無盡理論設計而來，「生命」本身就是無境變動世界，「生命」如「時間」，他感覺存在，但「一直向前」。生命只有過程與經歷。萬物生命本身都有「自我本位」，自我感覺現實當下存在理念，但都無法脫離大共存與大共生關係。「生命」是短暫經歷及無境延伸「同在理念」。只要是生命必然無全能、無全權，「生命」本身存在太多「不足」，很自然「宗教」及無法科學解釋的問題，在任何時代、任何世界都會存在。
「真理」中的「宗教」定義
「真理」主要說明生命的由來及大共生方向，很自然「真理」存在公里、法治與審判、輪迴。「真理」本身存在所有生命個體的自我價值，萬物生命都在追求自我價值，不是只有「人類」。「真理」也存在所有大共生所有「物種」之中。因為萬物生命都無法真正「獨立」，「真理」理念主要是「維持與推動」大均衡與大永續法則。
只要有人類、只要有生命、很自然「宗教」就存在。真理世界主張自我個人價值，只要是遵守人性公里法則、人權平等法則，所有宗教信仰或無宗教信仰，都是合法且自由的。因為都可以創造生命最大存在意義。可以感化他人、教育他人，但無權強迫他人或其他非法行為。
◎真理生命是一種經歷過程，也是成長教育、認知教育。夫妻、家庭共處之道、大社會和諧進步法則、大自然共存、均衡、永續及大宇宙本身就是一個「修場」。生命主要是自我成長、自我修心。至少包含德性、智慧、能力、常識、勇氣。以上範圍都非常廣，最基本就是個人思想與言行、家庭關係，職業關係，最大能量就是大社會、大自然甚至全人類、全球共生關係。
◎真理世界本質就是萬物生命都可以活出自我人生意義，不是全都一樣，但都必須遵循平等共生大法則，如同社會公理法制。個人如此、宗教如此、國家及星球都如此。
大審判基本理念說明
◎德、權、能與個人願望「配位」
不論是今生或再生，大審判基本原則就是都能活出自我價值，肯定生命存在意義。個人生活動力、個人思想內涵是決定職業及配位主要因素。我們星球存在各種比較與競爭，轉世空間也會如此。因為如此，修心、修智、修德與修能本身並無年齡限制，也可以說「教育、認知、學習」永遠存在。
◎政治權力與國家關係說明
自古以來大審判主要是根據對大社會、共存關係貢獻多少來計，不是錢賺多少？國家、土地多少來計，當然以上有相對關係。
任何工作都有可能不完美，也就是「善與惡」同在，時代不同、觀念不同與立場也都不相同，審判會有不同「情、理、法」做最高判定與選擇。「人性」是很重要參考依據。
◎人類宗教本身蘊含各種生命哲學理論，也包含現實生活，宗教可以是一種信仰、一種智慧、一種力量、一種共存生活方式包含法制、但真理世界，一個地球不會只有一種宗教，不會只有一種生命體係，不會有完全相同需求，就是「家庭」，夫妻與子女間願望與需求也不會完全相同。
◎真理中本身「無宗教」，但也包容所有「宗教」的存在意義，主要是全生命的共存價值與尊重個人自主權力價值。「真理」要的是所有人類都能活出真正自我人性價值、尊嚴價值甚至永續價值。任何生命都可以自由自在生活在地球任何地方、無宗教障礙、無國界障礙、甚至宇宙任何星球，可以活出健康且幸福人生價值也可以創造大共生永續價值。
◎真理本身「無邊境」、「無範圍」，所以必須尊重「有宗教信仰之人群」都可以活出自我色彩，也必須尊重「無宗教人群」，走出自我想要人生價值，這就是「多元世界」。
◎「多元世界」本身就是「無奇不有」的世界，也可以說是「多領域世界」，「真理」本身僅是一種「存在完美」理念，但「完美」無盡頭，真理生命與生活都需要更強大的「包容與寬恕」，才能「融合與共享」生存價值。
語言溝通方式
※二度空間世界，大部分都是用「心念、意念及識想」方式溝通，這是「初始」原本語言，目前人類及萬物的實用口舌語言、聲音、文字，現實物理世界改良後實用語文，也可以「方便用」。因為我們星球人類自古以來很多人且很多次在不同空間中擔任「立法與審判，相關工作，他們都會「多重語文」，外星文明很久以前就有簡便「翻譯機」。
※生命雖然被設計短暫輪迴，但卻有萬次輪迴機會，任何人甚至萬物都有機會輪迴在不同空間、不同領域世界、不同職業、不同要職，以上是一種規則就叫「審判」，審判是根據維持生命與生活基本需求及共同維護大安定、大和諧、大永續、大均衡、大健康與大幸福而設定。
※關於個人再生輪迴有關的地區（國家、星球）、職業、信仰、性別、姻緣或其他個人願望，生前可以先有願望，最好有信心及相關知識、能力，自我能量越高，願望成真機率越高。
※目前外太陽系開放很多「轉世移民」，大致有8到10個。不確定。宇宙二度空間都是用「靈魂轉世」，這是一種「成熟科技」，任何個人都可以生前先「請願」，我們地球有很多人類的「前世」也是從那裡轉世過來。用自我「思想」溝通便可，所有新世界都有「審查」程序。
※一般正常生命告終2年前就會有預備死亡、生命告一段落，預感或「靈能」通知。如果沒有以上感應，個人在晚年期，也可以自我請求如何死亡、延遲死亡，但以上會有「變數」。也可以先申請或溝通有關來生轉世相關領域。以上只是「申請」。至於「定案」有最後因果及「判決」關係。一般合乎「情、理、法」都會如願。「日期」最後上面會「決定」。
◎多層次不同空間維度越高，能量與科技就越高，「人性與人品」要求相對越高。
◎真理大審判主要以「靈魂」為主。外在肉體歸地球內部管理。我們地球本身也有不同領域的立法制度，本人所記載的「真理審判」也是宇宙多種不同空間審判的一種，就如同我們星球法制，每個國家都不會完全相同，科技領域、管理制度也不會完全相同，但大致是如此。
◎「主靈」與宇宙「天體」是「相通且共容」。不論宇宙多大？歷史多久？都只是一種「思想感覺」。「思想」就是能量也是訊號。
◎審判分個人能量及願望，「功德」審判建立在大愛價值、大互惠、大互助與大共享價值。
◎「靈魂」與光與電一樣，基本上沒有「時間」計算，只有「存在」與「能量」計算。
◎「靈魂」是一種生命感應力，需要靠「修」才能有效成長，「修」沒有固定方式，「修」的內涵至少包括各種經歷、學習、認知、智慧、勇氣、恆心、德行、技能、大愛價值、共存價值等等。最後成果「自己」會知道。也就是「成就自我」、適應生活，讓自己處於最佳、最美、最適宜、最自在與幸福的狀態。
◎「靈魂」可以解釋「智慧生命能量」，宇宙空間及我們地球，到處都是這種「生命能量」，其功能就像「晶片」，可以感覺到、但肉眼看不到，新生命星球尚未開發之前，「靈魂」會先到達。彼此不會有干擾。我們地球也是多面世界，我們太陽系也是多面重疊世界。未來新生命星球也是多面世界。
◎生命存在必然是多層次空間領域，但每個個人都是「獨立體」，自我生命價值自己去建立，「真理法制」主要只是分區、分能將每個人都做最好最適宜的安排，所謂自我能量就是認識自己包含思想、技能與自信等等，「今生」所有思想與行為直接影響「來生」
◎人到老年時或病危前，就可以有「轉世願望」及如何「死亡願望」。思想、潛意識、冥想、各種宗教禱告都是一種訊號與溝通方式。人到老年到死亡前，以上願望可以很多次，也可以修改，最後會「定案」。
◎「靈魂」才是生命「本尊」，「外體世界」、「肉體世界」是再「改造生命世界」而來，「靈魂」是宇宙世界的主角，數百億年前就存在宇宙空間之中，我們太陽系是為「肉體、物質世界」特別設計而來，「肉體世界」因受限於「物質能量」等等因素進步會比較慢，但可以感受更深層的生命意義與生活本質。最初設計萬物不同生命體本意就是如此。
◎「主靈」本無空間障礙，也無溝通障礙，但可以「居生」於萬物生命之中，但受限於萬物生命「物體能」。
◎生命「主靈」本來就來自二度空間，二度空間與現實物質世界，都具有「存在」價值。生命的未來世界也是多面發展。人類可以開發新生存星球，比較遠的「外星系」目前由二度空間生命群再做。生命必是共存機制，任何立場、任何空間、任何世界唯一不變的本質就是大愛精神與共存價值，以上也可以簡稱真理法制與人性「合一」。本質相同。
重點說明
※真理二元無盡世界，任何生命型態、任何未來世界、任何政治型態都可能存在，都只是「心念」轉換，任何人都可能實踐自我願望，今生思想與行為一切都自然決定來生方向。
※老年期一樣要懂得修善、修德、修欲、修行與不斷更新自自我、強大自我。
※選擇來生第一先追求正善、正能量世界、人性、光明與法制世界。
第二願望。選擇職業、專長、技能、興趣這方面。其他交給「大數據」。
※自己可以多選擇一樣如婚姻、地位、性別。也不要太多。
※再生輪迴轉世領域說明
◎生命是由二元進化理論而來，也就是「生命世界」必然是多元生命與多元空間世界，我們地球未來轉世區域包含我們地球本身外，也擴充到很多不同星際空間、神明領域、物界領域，真理政治理念中所有生命世界都有它存在意義、
◎生命存在的主要目的是感受情感與共生價值，所以生命未到晚年或面臨死亡之前，主要生活理念都是以現實生活為主。
◎一般生命到晚年也就是生命告終前2至3年會有死亡預感。預外死亡有預外死亡優先處理原則，正常生命過程不主張對來生有多餘想像，生命任何不同階段、不同領域，不同文明時代，正常現世生活都有它可追尋的存在價值。
◎萬物生命包含所有人類「內在主靈」主要都來自二度空間，二度空間本來就存在很多不同生命領域、不同科技與文明差異、不同生命物種。以上都是自然現象，儘管生命現象大不同，但人性公里與道義是「相近的」，只要明白「真理人性」這道理，就可以用平常心看待所有不同生命現象與自然一切。
◎「靈魂」本身就是一種「生命感應能」，思想與願望本身就是一種傳遞方式也是一種「引力」。生前願望對很自然對今生有影響力，生前的自我認知與職業能力對來生職業選擇願望實踐也會有重要關係。
◎如果來生想轉業或步步高升，生前提高自我認知領域與能力關係重大。「自我生命」本來就存在「承先啟後」
◎進入更高領域，能力很自然就需要越強，越能抵抗壓力，不同領域及不同職業都需要不同的適宜人類。生命是「多元」、「多層次」，職業與人才也必須多元、多層次、多分工，才能構成大圓與共存。
※補：贖罪、寬恕、抱歉、認罪的力量
不同空間審判自然有不同觀念與法則，我們星球每個國家立場與法制都不會完全相同，多層次不同空間也是如此：
人生大共存生活中，人與人之間、企業與國家彼此之間，難免會有誤會、意外、衝突、塗抹、暴力、流血甚至爭奪與戰爭事件，個人生命過程一定會有很多善惡不清、錯誤思想與不道德行為，在另一空間都會自然自我整合成一數據。「善業與惡業」可以相抵，最後會有「自我數據」，也就是「本能與本質」。
利用各種宗教力量，或個人內在善意悔悟、贖罪、抱歉與認罪，大部分在另一世界的受害者，都會原諒與寬恕，因為生命空間立場已經不同，各自必須面對不同「未來人生」。私下怨恨、報仇，對自己沒好處，實際上，大審判都有公里「積分與減分」方式，人間、地球也有法制，另一世界也會整合與重新選擇。
天人 林靖 2025/02/04
你好。我是天人 林靖 。這篇文章是對人類的「公開內文」
主題：「真理與相關法制」說明。重要認知如下
※「二元」生命進化論基本認識
我們這太陽系，三度空間有限生命世界，都是由「真理」「二元論」大進化、大改造與大爆炸有效控制及原則控制改良而來，「二元論」因不同生命初始感應基因就不同，只要是「生命」從最初始基因「自然存在本質」就已經「有所不同」，「基因初體」本身就具有「感應與變化能力」，也就是所有生命在自我進化過程中，很自然不存在「完全相同的自我生命體」，「二元建構」世界，任何生存星球都會自然存在多族群、多物種、多文化、多語文、多膚色、多社會不同型態與各種不同需求，也只有如此才能建構大圓、大永續、大均衡與大共生自然生命定律。不僅我們「星球人類」如此，大宇宙所有生命世界也都如此，只要生存地球必然是多生命、多色彩、多元文化、多類別屬於「自然進化與共生」世界。目前我們所居住的生存空間就是多層次空間中的一環。
※宇宙所有銀河系都會有運行軌跡，地球所有生態萬物包含人類都會有「生與死」相關原則，萬物與全生命都會有一個大規則與大共生方向，其目的在共同追尋一個大自我、大自在與大幸福的感覺世界，進而推動更廣泛的大共有與大共生的永恆進化與自然變動的世界。此理論總和本人稱他：「真理世界或真理政治」。
※真理世界以「大愛精神」為中心。
大愛精神主要內涵也分兩部分，個體與共存兩部分：任何個體都有自生、自立、自主、自強與自律的平等生存權與發展權，各有所需、各盡所能。
共存部分：以大分工、大互助、大互惠、大共有、大共享、大和諧、大永續、大幸福為最高共生內涵，「大愛精神」最高領域為「大無我」，「大無私」甚至「大無怨」「大無求」。「個體與共存」是一體兩面，必須同時兼顧。任何有生命星系必然是共生與循環機制，個人、族群、國家甚至多層次不同空間彼此之間，都有相連關係。
真理政治基本理念如下
※政治無國界與大愛精神說明
一個生存地球與宇宙多層次不同空間，真理政治就是一個「大家」的觀念，所有生命「內在」「最高維度」都被設計成「無國界、無領域、無邊界」的生命程式，也就是只要是「生命」都有相似的「真理」基因。「真理」基因雖然相同，但所有「生命」都還是保持獨立自我、獨立個體的生命自我能量與延續過程。
宇宙萬物生命及任何生存星球，要有效發展大共存與大永續，就自然必須有效分能，分區、分權管理，以上是目前宇宙全生命多層次不同生命區管理方式。我們地球就是一個「家」的最大共存單位，也是最初設立單位、基礎單位。193個「國家」都是「自治單位，但所有個人與所有國家對地球都有共存、永續責任及再生輪迴共存關係。
※靈性世界與物性世界說明
「生命」基本上都有三部分組成，其中看不見最高精神與思維內涵就是「靈性」，「靈性」本身就是「活體」，但不屬於「肉眼世界」，「存在」但「看不見」。「靈性」屬於最高維度的「自我」，其內涵可以解釋為大愛精神、人性文明、大公理、理性與正義與靈性，以上無國界及任何生命星球基本原則都一樣。「高維靈性」主要來自二度空間，「二度空間」本身不存在「時間與空間」限制，「三度空間」才開始有新的時間與空間。我們地球人類早期人類及生命的重新劃分、資源有效安排及文明與科技發展過程都是在「二度空間」被設計好過程。今日人類肉眼所能看到的宇宙萬物生命，都是在二度空間內被有效劃分的。
「物性」世界說明：
外體萬物本質上都有「求生與延續生命」的基本能量、權利與責任，「物性」世界必然弱肉強食、適者生存及相關永續與共生設計，悟性世界必然存在各種「食物鏈」、生命規則與「文明科技鏈」。「物性世界」只能依附大自然而生存，不能有效控制大自然、管理大自然更不能延續及開發大永續未來生命、更廣的宇宙不同領域世界。
人類今日及未來要進入高維度、高科技、高文明的大共享、大共存與大共有世界新領域，面對當今人類所有問題包含政治上、經濟或科技等等對立、主權、空權、海權、衝突、太空、宗教、糧食、工作權、生存權、共享福利等等，必須改用人性、理性、靈性等「大愛精神」來處理，就自然有方法。如果還只是停留在「物性競爭」的領域，對立與仇恨理念，不但無解，也不利未來全人類大共存方向，也不利個人輪迴。
只會利用「物性理念」、強者為王的理念來管理生命及人類，自古以來沒有真正勝利者，也沒有真正榮譽，「審判」也不會給予「功德」，「地球」如同一個「家庭」的組合，是靠「大愛精神」，彼此真誠、互信、互助、包容與寬恕來完成，如果只會用武力、金錢、恐嚇、不合人性真理的權勢法制來管理一切、最後都會失去共存、共有與共享價值，也會迷失自我，「人類」如果失去「人性」，就如同失去製造「人」的存在意義。※要轉世成為「人界」、一定要符合「人性」基本條件，我們現今人類的「主靈」，主要來自不同空間世界、早期人類及物界領域。
※生命本是多元架構，很自然所有生命都是獨立個體，各有所思、各有所求及各有所能。平等生存權是追求自我價值領域是基本權責，但全生命追求的是更高共存價值與共享價值，儘管認知不同、空間不同、文化與科技、職業不同，能力高低、專長也都不相同，但全生命都各自有自我價值，「比較」是必然共存關係，但不論勝、敗、高、低，都各自有自我價值。共存關係中溝通、協商、互助、互諒、和諧與安全關係非常重要，不主張都以自我思維、自我立場去批評與衡量他人、他國包含不同政治、宗教與理念等立場，
※真理政治「法則」說明
◎宇宙全生命目前採用多層次不同領域世界，也就是人類肉眼世界、鬼魂世界、神明世界、眾多不同類別外星文明世界，所有生命都是多元層次，也都存在「過程、延續與再生」關係，但任何生命都只能「活在當下」現實的「一面世界」、也只能看到「一面世界」。當生命「死亡」或「滅境」之後，外在肉體屬於三度空間，精神靈魂回歸二度空間，也就是進入多層次不同領域世界，在二度空間接受審判與再生輪迴。多層次不同領域空間世界也是互通的，如同今日世界的國際交流。
◎真理政治對任何星球而言，必然是多元與多樣化世界，也就是會有各種不同人種、膚色、語文、文化、信仰、不同政治制度甚至不同生活方式。生命的存在目的不僅在創造自我價值，也要懂得更多的共享與共有價值。共享與共有基本價值就是個人小家庭，最大價值就是包含不同族群、不同國家甚至與宇宙天體、自然、萬物共生與共存意義。真理政治最注重萬物生命包含所有人類的平等生存權、自由權與自主權。萬物生命都是獨立性，也都在追求自我生存價值，會有「共容領域」也會有「自我領域」，「自己」要對「自我」現實今生與來生付最大責任。但不能無理或侵犯他人（他國）平等權。以上不論是個人、族群甚至國家都如此。「真理法制」是全生命包含我們星球人類的最高共存管理、審判與輪迴同一規則。
平等生存權、自由權與自主權
◎任何星球內的陽光、空氣與水及部分自然資源，都是全生命共有與共生資源，任何國家到任何個人都有保護地球生態環境與大自然健康的完整性，不可強制壟斷、傷害、滅絕或佔據，任何國家都只是管理單位。只有管理權，但要以全球、全人類的有大共存、大共有、大共享、大和諧甚至大未來為最高處事、管理原則。
◎人類處裡自古以來所有紛爭，其實主要看是否有「大愛精神」的思維與態度而已，任何個人或國家，如果都只有自我為中心、自我獨大理念，強迫他人或他國只能遵循自我規則，不願溝通、認識、包容與協商，任何芝麻小事、小利，都可以爭鬥不完。其實不論個體生命經歷或歷史過程如何？都在「考驗人性」而已。全生命追求的共同目標都是安全、安定、自由、自在、安心與幸福，創造與建立共有價值與共享價值，儘管彼此領域不同、認知與需求都不同，但感受是接近的，生命都是過程的延續，不存在「真的擁有」，都只是感應設計。真理政治不論文明科技層級高低，最反對恐懼、不安、壓榨、無自由、飢餓、無理性言論行為、恐嚇，暴力與戰爭，真理政治希望萬物生命包含所有人類、所有不同星球，都能留下最有人性意義的大愛與大善的生存經歷價值與回憶。
◎真理經濟追求的是最大的繁榮、和平、共存、共享、安定與富裕，全地球是一個健康、安全、自由世界，但也要求知足、自律、與均衡永續。如何維持全人類大共存價值需要全人類有「人性共識」。真理經濟注重大均衡、大永續、大共享、大知足、大自律、大節制，個人如此，其實企業、國家、甚至全星球共存發展也如此。不只政治、經濟、科技、宗教、財富、權力或武力、勢力，都不要過度貪念、貪求，也不要過分不理智比較及忌恨，會有「反效應」，因為我們要的是「全生命共存、共享與永續意義」。至少審判與輪迴設計規則是如此。
◎我們星球人類喜歡用權力大小、佔據領土大小、財富多寡來論一生成就，但「真理」審判以造福多少人類？帶來多少和平、安全與幸福來審判一生。「權力」與「財富」不存在永久性，也可以說只是一時人生「經歷」、「考驗」或「假象」，審判全人類「一生功德」及再生輪迴標準主要以造福多少「大愛共存、共享、共有」價值為基礎。
◎「權力」輪迴與「繼承」說明
真理政治主張不論萬物生命輪迴幾次，主要「能量」排序及「功德」排序都以「個人」為主，但重要人、權力中心除重要「心理建設與管理」方式外，更重視「德」，「德」的內涵包括共存理念、責任、智慧、能力、勇氣與恆心。輪迴的基本規則也是先安排「強者」、「能者」優先卡位，但這些人也附帶承先啟後、照顧弱者、無能者的「自然天責」，我們地球當今人類最高領導人及百業最有影響力的都是被「選定者」，你們都有自然天責，除傳承、開發自己工作外，更高規格是推廣全地球人類大真理未來、共存與共享未來方向。不論我們地球各種政治制度及不同空間世界、輪迴方式，權力的移轉方式都是相近的。萬物生命再生排列也是以「德智、能量與位置」「三相合一」做最佳選定
◎審判全生命及人類基本上分兩部分，個人一生行為與能量總評及對共存價值總評。審判以「一生總評」為主。
◎不論生活在任何時代、任何空間，只要有存在意念，就要保有正能量、正思維、多善理念，自然帶來正磁場，活在現實世界比較不易犯錯而且容易致富與幸福，再生輪迴也自然會有較好選擇。
◎「死亡」是「再生轉世」必要過程，就如同「出生」要戶口登記或出國簽證一樣，人人可以選擇有尊嚴、無痛吟、快速、自在的死亡，「死亡」一般很快自然進入另一不同空間，一般幾秒鐘就能自然適應。有些「能者」可以預知轉世未來。
※一般死亡後的「靈魂」會保持人間最健康及最後心態理念。靈魂本身沒有時間，「靈體外型」會隨心態與意念而變，「靈體」是活體感應基因，心態健康「靈體」就健康，「靈魂」本身有「療癒與自我復原能力」。
※「人界」意義說明
宇宙萬物從初始就開始自我進化，也就是說金、木、水、火、土及所有星球在宇宙最初始，數百億年之前，都「近乎一樣」，很難區別彼此間的差異，萬物分類包含人類也是一種自然進化趨勢。
「人界」是從萬物分類中最具有靈性的生命體，也是不斷改良、進化與更新而來，所有生命能夠進化成為「人」都經過很多次輪迴與經歷才有的榮譽與尊嚴。
宇宙與全生命共存之路、就是靠「人界」來完成、維持與推動，只要是「人」對自己、社會、國家及天地、萬物都有共生與永續自然存在責任，儘管職業、能力、全人類的政治、經濟走向，科技能力都不一樣，但人性尊嚴、價值、榮譽、責任本質是不變。只要真理不變、人性不變、大愛精神不變，自然萬物及個人都可以永續。以上理念就是真理與法制。人性、公理與法治三者之間是一體，有不可分關係。
2024/04/20天人 林靖
※本人負責翻譯及公開內文
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真理政治簡易說明
目前人類肉眼可見世界，二元理論大改制的生命現象，必然是多元社會結構，因為生命本質就是多動與多變自然現象，必然產生多族群多文化及生命多循環體制。就如同我們星球自然發展就會產生多國、多族群、多宗教、多語文與多膚色都是自然現象。
全宇宙也會有不同空間、不同人種如地上行走人類、宇宙飛行人類、不明空間人類等等。不僅人類如此，萬物生命也都如此，也因為如此，才能構成全生命共存體制、大循環體制與永續共生體制。
宇宙全生命多層次空間，不同能量，不同科技與本能，都自然會有差距，就如同我們星球會有不同政治結構，不同經濟與科技差異，觀念與認知，人人不同，只要「人」的位置不同，就自然會有變化，因為「人」本身就一直在「變動」。
真理政治追求的是自我生存價值與大共存價值，兩者是不可分關係，每個人、每個國家、每個不同空間領域都有它存在價值，但都離不開共存關係。創造自我人生意義，一定要懂得自強、自律與節制，不論人生過程與境遇如何，都要保有最高人性公里道德。共存關係中一定要懂得彼此尊重、互助、互惠、互諒、包容與信任。有共存價值才會有自我生存價值。
全生命大輪迴，任何人、任何生命、前世都有可能來自不同國家、不同空間、不同職業，金生也是一種機緣，再生輪迴也會依真理架構及自我需求轉世到不同領域。不論職業，差距國籍與經濟政治都不同，人性本質是近的。不論政治組織架構不同、經濟能力、科技與文明差距不同，真理要求的都是所有生命與人人都享有自由、自主、健康與安全生活。
「生命」與「萬物」的由來
※只要有「空間」，就存在「能量」，只要有「元素」，自然占有空間，宇宙初期形成，自然會有一些最早元素，佔有空間。
※空間是存在能量、也存在各類元素。只是最初早期，能量無法分別差異，但本質並不完全相同。
※無邊與無限，不能有效「成形」，也就是不能有效發展與成長。在自然進化中，「二度空間」變成有領域的世界。
※二度空間來自最初元素的自然進化與改良。二度空間初期已經有更多感應能力、悟知能力、整合能力。
※二度空間中期是萬物生命形成初期。
※三度空間是二度空間再改在而來，包含不同領域、不同能量、不同空間，使萬物生命都能有自我生命與生存意義。
※「萬物生命」本是「共生結構」，只要是生命雖然都是獨立個體，但都無法脫離「共存結構」。
※一個生存星球就是一個大共生領域。一個生存星球必然是多族群、多文化與多領域世界。
內文主要說明本人與「不明星球人類」接觸過程、「不明星球人類」想表述的一種「綜合理念」，本人稱他；「真理」。
「真理」主要涵義包含：製造萬物生命及我們地球「最初人類」基本原理與目的。宇宙所有生命大共存法則、相關全人類大審判、大輪迴基本觀念說明。以上對我們人類有「知」的權利。
真理政治系列
真理政治系列
未來政治觀方向
共同追求大和平主義、大人權主義、人性平等理念、永續共存理念、平等自由與個人財富安全與自由 減少國家主義、減少霸權理念、各種非正義公平法治、減少武力、武器、各種高危險產品包含科技類、化學、醫藥、核子武器與彈葯，應該朝向共存安全、大共存法治、共同富裕、自由人性自在與尊嚴價值。以上就是審判政治觀念。
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The studio was filled with the rich odour of roses, and when the light summer wind stirred amidst the trees of the garden, there came through the open door the heavy scent of the lilac, or the more delicate perfume of the pink-flowering thorn.
From the corner of the divan of Persian saddle-bags on which he was lying, smoking, as was his custom, innumerable cigarettes, Lord Henry Wotton could just catch the gleam of the honey-sweet and honey-coloured blossoms of a laburnum, whose tremulous branches seemed hardly able to bear the burden of a beauty so flamelike as theirs; and now and then the fantastic shadows of birds in flight flitted across the long tussore-silk curtains that were stretched in front of the huge window, producing a kind of momentary Japanese effect, and making him think of those pallid, jade-faced painters of Tokyo who, through the medium of an art that is necessarily immobile, seek to convey the sense of swiftness and motion. The sullen murmur of the bees shouldering their way through the long unmown grass, or circling with monotonous insistence round the dusty gilt horns of the straggling woodbine, seemed to make the stillness more oppressive. The dim roar of London was like the bourdon note of a distant organ.
In the centre of the room, clamped to an upright easel, stood the full-length portrait of a young man of extraordinary personal beauty, and in front of it, some little distance away, was sitting the artist himself, Basil Hallward, whose sudden disappearance some years ago caused, at the time, such public excitement and gave rise to so many strange conjectures.
As the painter looked at the gracious and comely form he had so skilfully mirrored in his art, a smile of pleasure passed across his face, and seemed about to linger there. But he suddenly started up, and closing his eyes, placed his fingers upon the lids, as though he sought to imprison within his brain some curious dream from which he feared he might awake.
“It is your best work, Basil, the best thing you have ever done,” said Lord Henry languidly. “You must certainly send it next year to the Grosvenor. The Academy is too large and too vulgar. Whenever I have gone there, there have been either so many people that I have not been able to see the pictures, which was dreadful, or so many pictures that I have not been able to see the people, which was worse. The Grosvenor is really the only place.”
“I don’t think I shall send it anywhere,” he answered, tossing his head back in that odd way that used to make his friends laugh at him at Oxford. “No, I won’t send it anywhere.”
Lord Henry elevated his eyebrows and looked at him in amazement through the thin blue wreaths of smoke that curled up in such fanciful whorls from his heavy, opium-tainted cigarette. “Not send it anywhere? My dear fellow, why? Have you any reason? What odd chaps you painters are! You do anything in the world to gain a reputation. As soon as you have one, you seem to want to throw it away. It is silly of you, for there is only one thing in the world worse than being talked about, and that is not being talked about. A portrait like this would set you far above all the young men in England, and make the old men quite jealous, if old men are ever capable of any emotion.”
“I know you will laugh at me,” he replied, “but I really can’t exhibit it. I have put too much of myself into it.”
Lord Henry stretched himself out on the divan and laughed.
“Yes, I knew you would; but it is quite true, all the same.”
“Too much of yourself in it! Upon my word, Basil, I didn’t know you were so vain; and I really can’t see any resemblance between you, with your rugged strong face and your coal-black hair, and this young Adonis, who looks as if he was made out of ivory and rose-leaves. Why, my dear Basil, he is a Narcissus, and you—well, of course you have an intellectual expression and all that. But beauty, real beauty, ends where an intellectual expression begins. Intellect is in itself a mode of exaggeration, and destroys the harmony of any face. The moment one sits down to think, one becomes all nose, or all forehead, or something horrid. Look at the successful men in any of the learned professions. How perfectly hideous they are! Except, of course, in the Church. But then in the Church they don’t think. A bishop keeps on saying at the age of eighty what he was told to say when he was a boy of eighteen, and as a natural consequence he always looks absolutely delightful. Your mysterious young friend, whose name you have never told me, but whose picture really fascinates me, never thinks. I feel quite sure of that. He is some brainless beautiful creature who should be always here in winter when we have no flowers to look at, and always here in summer when we want something to chill our intelligence. Don’t flatter yourself, Basil: you are not in the least like him.”
“You don’t understand me, Harry,” answered the artist. “Of course I am not like him. I know that perfectly well. Indeed, I should be sorry to look like him. You shrug your shoulders? I am telling you the truth. There is a fatality about all physical and intellectual distinction, the sort of fatality that seems to dog through history the faltering steps of kings. It is better not to be different from one’s fellows. The ugly and the stupid have the best of it in this world. They can sit at their ease and gape at the play. If they know nothing of victory, they are at least spared the knowledge of defeat. They live as we all should live—undisturbed, indifferent, and without disquiet. They neither bring ruin upon others, nor ever receive it from alien hands. Your rank and wealth, Harry; my brains, such as they are—my art, whatever it may be worth; Dorian Gray’s good looks—we shall all suffer for what the gods have given us, suffer terribly.”
“Dorian Gray? Is that his name?” asked Lord Henry, walking across the studio towards Basil Hallward.
“Yes, that is his name. I didn’t intend to tell it to you.”
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“Oh, I can’t explain. When I like people immensely, I never tell their names to any one. It is like surrendering a part of them. I have grown to love secrecy. It seems to be the one thing that can make modern life mysterious or marvellous to us. The commonest thing is delightful if one only hides it. When I leave town now I never tell my people where I am going. If I did, I would lose all my pleasure. It is a silly habit, I dare say, but somehow it seems to bring a great deal of romance into one’s life. I suppose you think me awfully foolish about it?”
“Not at all,” answered Lord Henry, “not at all, my dear Basil. You seem to forget that I am married, and the one charm of marriage is that it makes a life of deception absolutely necessary for both parties. I never know where my wife is, and my wife never knows what I am doing. When we meet—we do meet occasionally, when we dine out together, or go down to the Duke’s—we tell each other the most absurd stories with the most serious faces. My wife is very good at it—much better, in fact, than I am. She never gets confused over her dates, and I always do. But when she does find me out, she makes no row at all. I sometimes wish she would; but she merely laughs at me.”
“I hate the way you talk about your married life, Harry,” said Basil Hallward, strolling towards the door that led into the garden. “I believe that you are really a very good husband, but that you are thoroughly ashamed of your own virtues. You are an extraordinary fellow. You never say a moral thing, and you never do a wrong thing. Your cynicism is simply a pose.”
“Being natural is simply a pose, and the most irritating pose I know,” cried Lord Henry, laughing; and the two young men went out into the garden together and ensconced themselves on a long bamboo seat that stood in the shade of a tall laurel bush. The sunlight slipped over the polished leaves. In the grass, white daisies were tremulous.
After a pause, Lord Henry pulled out his watch. “I am afraid I must be going, Basil,” he murmured, “and before I go, I insist on your answering a question I put to you some time ago.”
“What is that?” said the painter, keeping his eyes fixed on the ground.
“You know quite well.”
“I do not, Harry.”
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