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16：宗教審判綜合解說

宗教在我的真理中他有一個古老的記億傳說：

    在二度空間時期，人類及萬物的種類已經很多，種類一多自然有差距、有比較、有類別。但自大宇宙開始『動』以來，歷史及時間只能往前走，所有人類、全生命看到的都是現在，所想要的都在未來，但這所有一切沒有過去怎麼會有現在，問題是過去的事任誰都很難描述很完整，尤其是整個文明的變動、整個歷史的由來，那不是單一件事能簡單的說明。

    傳承問題解決了再製造生命的問題，也解決了相同生命可以延續的問題，但傳承問題產生世代差距，後代新生命不一定對前代的文明及相關一切有興趣，也無法真正有效瞭解一切體會過程。沒有智慧的生命可以千萬年不變，問題是相關一切也沒變，有智慧的生命體每天在變、時時在變，每個生命都不太一樣，這世代差距不是只有觀念而已，環境本身也在變動，體質本身也會有稍微的轉變來適應新的環境。本能差距、時間差距，有很多事本來是真的，但因接承問題產生的自然障礙變成了玄與謎、變成了傳說。所有的玄或傳說，似有或無，時間無法倒轉、生命無法重來，傳到後代變成宗教、信仰、寄託。

   有關上帝的傳說，在二度空間時期就已經存在，在亞當、夏娃時期就已經有很多生命把上帝當成神話或宗教，因為太長的歷史差距、世代差距、本能差距。在上帝的思想裡認為傳承生命已經變成了事實，新的生命及新的空間未來必將帶來新的希望。上帝要的是全生命常在、希望常在、一個有真愛的世界。新的生命群將有自己的未來歸路。對過去的過去是宗教也好、是迷信也好、相信事實也好，這一切的一切在上帝心中可有可無，愛已付出就不再收回，而真理必留人間。

    我們地球是宇宙生命存在的一部份，但對所有生命而言，任何生命乃至一草一木，只要可以存活以天地之間的任何生命，都必然有他的存在價值。共存是製造新的世界最高目標，但新的未來因本能、本質、需求必會不同，這個落差將會隨時間及文明累積而變遠，再世與輪迴是推進個人生命延續的必要過程，也是公理正義的最後依歸。製造生命之目的每個生命都能創在自我價值。屬以自己活再世間的意義，但所有生命早已無萬能、全能，所有生命過程中都會經歷歡樂也會有空虛、會有滿足也會有不滿足、會有如意也帶來不如意、有時完美也相對帶來不完美，智慧、科技、人力總和依然無法滿足人性存在的慾望，因為那是一條無底領域，萬物分類後所有生命的後續都會分類，像宗教本來只是一種信仰、理念，也可以說是地位、人格等仰慕者或崇拜者的追尋，但所有一切因時間、傳承、需求等等會產生很多不同變化、需求、甚至問題，在未來世界中原本只是一種教義會出現很多類似宗教或教派，像科技原本只是意念、法源、手工、口述也將分成像今日人類文明一樣無數門系，政治也如此，全生命本來是一家人，從分類開時就已經明白未來將有國家之分、種族之異，所有一切沒有對錯、也沒是非，只有事實，過去無法重來、新生命、新希望將不停到來，新的困惑、新的阻礙也不時出現，所有變化將是一個無解的答案。「無解」本是一種正確「結果」。

人性的種類、性質、本能可以所有多少人就有多少種，就像人的手指紋、興趣或思想一樣，只要有生命其生命碼都不會完全一樣，既然無法完全一樣對全生命而言只能規劃共存之路、真理之路，只要在真理之路之內任何生命都應有他的自由權、自主權、平等權及選擇幸福的相關權力。個人如此、種族如此、國家、科技、宗教、政治路線等等都如此。

    在真理觀點中，生命有理念、有信仰、有目標、有法治一定比怎麼都沒有好，共存生命群中一定要有共存法則，這共存法則必然是合理的、適合人性、適合時宜的。每個人需要心靈的慰藉成分都不同，任何宗教都無法以一蓋全，宗教也是生活需求分類其中一種重要「精神糧食」。宗教是存在的，信仰不只是一種寄託也是一種力量。但每個人的理念、需求、意境不會一樣，如果你真的不想擁有信仰就必須對自己有信心、未來有信心、社會共存價值有信心、人格有信心、尊嚴有信心，有無宗教信仰無所謂，對真理大審判而言，個人有無宗教信仰並不影響個人權力，但有宗教信仰等於多一條指引明燈之路。

   製造地球並不是在製造只有一個宗教的世界，更不是在製造只有一個國家，而是多元化、多需求的，宜便適應新的未來不同需求，創造更多的生存領域，人類的需求會因時、空、新文明、新科技等等不同而不停變化，不論千變萬化如何？

   只要是一個正確的、理想的、健康的、和平的、平等且自由合乎人權、法律及不變的真理，真理並不設限宗教的人數多少及思想領域範圍，大致解釋如下：

真言

    真理中的宗教至少他是自由的，所謂自由就是任何人都有信仰之自由及不信仰之自由，非強迫性及自願性。生命的方向本是無邊領域、多元與多層次領域，自由才可以各取所需是應自我為最大方向，宗教是教育也是教化。

   宗教可以廣泛的。所謂廣泛就是公開發表宗就內容、有公開形式、光明宗旨，可以被大社會多數人所採納，最好也可已有法律註冊行為，為合法宗教。

   在審判中宗教也列為社會共存制度中的功德行為，可行職業、對社會有安撫人心、扶正公理的正面教育。

   宗教可以做到自高無上的心靈指標，是真理中的大愛表現，也可以做到大無盡表現，所以宗教必然沒有仇恨、嫉妒、排斥、暴力、詐欺、強迫、污虐等思想及行為，也不會有不合法的行為。

宗教可以強化內在體質做到「大無我」「自然合一」的境界，這是靈的修心指標之一，科技是強化肉體、外在體質。常在心靈、內外合一的真理宗教必然是和平、清高、自由、博愛且是最高自律的表現。2005/3/13重整

15：<附>政治、權力、責任綜合解釋圖:

解釋:

＆真理無邊理念中，左、右兩邊大無盡，代表真理政治中任何行為從基本行政體制到工商百業，涵蓋的範圍是無止盡的，一切行為也會因時、空不同而無限延伸，只要是人民、社會、國家、生態等和平共存需要、可造就更多的安全、幸福，所有相關行業的發展都可以給予合法之行使。

＆真理無盡理念上、下皆為「大有為線」，代表著所有政治領域中的千行千業都有大未來可循、繼任、發展。包括任何人、生命都有無限的未來，任何教育、任何科技、任何藝術、宗教、文明等等都可以創造無限的未來領域，但必須以整體均衡為主。

＆上、下兩均衡區代表為一切行為的適宜性、可行性。一個國家，一個地區人口太多或太少都不好，人民的自由權太多，自主權太少也不好，人類的科技太注重某方面如只顧利益不顧其他環保相關事情也不好。人類一切行為的喜、惡、好、壞主要是看是否在此均衡區內。

＆審判主要以「個人」為主，個人一生一世的所有權力，行為自然有基本責任，義務這是對等的。個人的權力太大會多遺漏、疏忽、權力太小一切無所為兩者都不好，分工是進化社會必然的過程，一切權力首在明智分工在個人能力的可能範圍內某中權力就是大盡職且大有為。

＆共存的真理世界沒有獨大或唯一這種東西。也就是說種族不會只有一種民族、宗教不會只有一種、科技不會只有一項。一個國家、只有一種民族、只有一種宗教、在真理的智慧中都並非是很完美的事，也不會有功德。如一個家族只有男人或是只有女人或只有孩子都不好，男人、女人、孩子其思想、理念、責任、興趣等等都不一樣，但在一齊才像個家，才有生命共存的價值。國家、種族、宗教其基本共存理念也和「家」一樣。在審判中排斥異己，排斥異教基本上是一種罪。

＆宇宙中任何可生存的地球都是萬物共存的，人有扶持萬物共存的責任。人是維持一切均衡的主人並非萬物的主人，人是生存主人，有控制維護主宰權，任何地區不能無限濫砍天然資源或過度開發自然環境，破壞太多失去平衡，將會有人力不能及的災難，真理解釋：宇宙、空間中有很多力量，不是有限人類智慧、生命所能想像，很多力量超越科技。2004.09.13

14：民族宗教複雜，巴爾幹難平靜

※人類自古以來所有戰爭事件真理審判觀點舉例說明

   北約空襲，塞裔軍警突襲拉索扶

屠殺20人(聯報1999年3月27日綜合26日外電報導)

塞爾維亞人主導的南斯拉夫政府和要求科索伏獨立的阿爾巴尼亞裔人間的的衝突，不但遭致北約介入，也造成南斯拉夫人勢力對俄羅斯對北約的不滿。此外，連遠離巴爾幹半島的中共、印度也反對北約的空襲行動，和主導行動的美國形成對立，情勢宛如巴爾幹半島的歷史重演。

    聯合報綜合三月二十六日外電報導：北約組織對南斯拉夫的軍事目標發動第二波空襲時，科索伏省內同時也傳出賽爾維亞警察與民兵部隊突襲兩個城鎮，另將三個村鎮燒成平地，闖入阿爾巴尼亞裔人住家、商店病恣意虐殺二十名阿裔人的消息。

簡易圖形之:

科索伏 (總面積73平方公里)

→塞爾維亞人(要求統一)←南斯拉夫、中共、俄羅斯支持

→阿爾巴尼亞人(亞裔) (要求獨立)←北約、美國支持

宗教上的歧見有：回教、天主教、東正教

解說：

     本人對歐洲的民族與正式情勢的了解微乎其微，至3月26日北約空襲南斯拉夫科索夫省的應有情形，其資料全部來自各報紙中的外電綜合報導，本人作簡單的綜合整理，而審判就以這綜合整理作根據來審判。如果事實與個人的綜合整理有所出入或錯誤，然以事實為主，本篇主要是讓現今人類及未來人類報導審判政治與民族的大致情形。

＆因科索伏紛爭，遭北約聯軍連番攻襲的南斯拉夫所在地巴爾幹半島，總面積七十七萬平方公里，相當台灣的二十一倍強。自成為第一次世界大戰導火線後，既有「歐洲火藥庫」之稱，而造成科索伏紛爭的塞爾維亞裔人和阿爾巴尼亞裔人間的糾紛，正是巴爾幹半島上民族和宗教相互傾折的歷史重演。

巴爾幹半島之可以有歐洲火藥庫之稱，背景是因為有這片面積不算大的地區，有些多民族、宗教並存，而且相互之間關係複雜，而且容易發生衝突，如果再加上周邊大國勢力別有居心地煽動、利用甚至介入，混亂越發難以收拾。

     巴爾幹半島和中歐接壤的北境無天險可守，而南滇亞得里亞海也是外迪長驅直入的通道，再加上自古以來即是歐洲與中東之間的交通要衝，斯拉夫人，土耳其人西歐人等多民族互相爭戰，羅馬天主教、回教、東正教相互爭轧，讓巴爾幹成為一點即然易起紛爭之地。

審判觀點:

※真理世界中一個生存地球必然會有不同國家與區域，也必然會有數種不同生態區域，才能構成生命大循環，一個國家必然會有數種不同民族、文化語言，因為真理世界本來就是多元文化、多色彩世界。一個國家最高權力相關單位與立法、司法制度，必須能平等包容所有族群生命權、相關自由權、財產權等等。

※地球本身就是一個大生命循環體系，任何人都有可能前世及來生來自或輪迴到不同國家或不同空間世界，所有生命都只是短暫停留在這地球，都在創造自我價值也都在創造共存價值。共存價值就是全地球價值、全生命價值。輪迴主要根據個人一生思想與行為最總結，以真理最高大共存理念為法源依據。

※地球是一個生命共存系統，有關所有資源國家只是管理權，創造全人類大和平價值、大安全與大永續價值才是最高目的。宇宙不同空間世界也和我們太陽系一樣是一個生命循環系同，三度空間宇宙是目前被設計出最大全生命循環系同。

※權力高地、財富多寡、國家領土大小、科技武力強弱，以上都不代表功德，功德建立在有多少權力與財富就必須付出多少相對責任、義務。不能保護權力管轄領域內的人、事、地、物等安全與和平，就有可能以「罪」定。大分工、大互助、大誠信、大互惠才能走出共存之路。

※真理政治以「大愛與大善」為出發點，多元世界自然必須包容不同族群、不同文化、不同信仰、甚至不同社會體制，自由體制甚至共產體制等都可以共存。唯一不變的是平等生存權、自由權、自我財務管理權及相關平等法治。真理政治包容所有不同社會、國家、不同體制甚至不同人類、不同生命群。真理政治主張萬物生命都有生存價值及創造自我生命意義，但必須以平等真理為最高共存原則。

＆戰爭說明：在地球上所有種族、所有個人只要生存者，都有平等的生存權，在任一地區內有多數不同民族是一件很正常的事，如果有任一人或任一族群只因種族不同，信仰不同就有歧視、排除、傷害、驅逐的思想動機，基本上就是一種「罪」，（種族與膚色等外觀歧視在真理審判觀點中就是低級生命行為），這種罪雖然並不深但可以阻礙你來生更廣的輪迴。如果有傷害的行為動作就是一種罪。任何族群都必須學習共存、平等的方式，這是真理中不變的原則。

    科索伏境內的種族戰爭，阿與賽兩族群為何而戰本人並不瞭解，但本人瞭解一個國度內獨立也好、統一也好，戰爭就是罪的開始，只有共存、平等與安定才有功德，至於支持的北約、美國、中共、俄羅斯等他國，在審判中也都不會計入功德，只列為完成自己理念的一種行為方式，除非能使該地區真正安定，進入正常政治軌道，就會記功德。

    任何國家、或是任何地區境內的統一、獨立問題，以真理來看只是思想上的歧異而已。真理所看的是科境內的所有民族、所有宗教是否享有人應有的自由權、平等權、生活權及一切共有的權力、義務。在輪迴審判中，任何一個愛好和平的阿人，他的前世有可能來自塞、美、中等國，他的來生有可能輪迴到不同的國家去。任何愛好和平的人其今生是那個地區，那個國家的人，在審判的觀點來看，都只是過境和過客而已。輪迴的另一觀點是：任何一個喜歡戰爭的人，其來世都會轉世到在戰火中出生。這是審判、輪迴目前的人類分類方式。

＆宇宙的設計未來方向是真理共存統一的，地球的未來是真理和平統一的，真理所講的「統一」是（最高理念一致性）指認合一個人不論生長在任何一個地方、任何國家、想要到任何國家、任何地方都能要有同等文明的自由城鎮，平等權和安全維護。國家的存在、種族的存在是人類文明進化的一個過程而已，任何種族、任何地區都不值得去爭取獨立式統一的價值，但可以爭取應有的同等的自由權、平等權及生存權。真理統一是所有各人到族群國家多層次空間等等都有自我存在價值與追求理想生活方式與未來發展，大統一主要指無障礙自由、自在、幸福與無障礙輪迴

＆全宇宙中的任何生命族群，任何種族都可以去學習、参考、分享或去適應與其他不同族群共存並共有的生活方式。獨大、排斥、不平等待遇在審判中都列為一大罪。在審判輪迴中如果人活著只是為爭權力而戰爭，為戰爭而戰爭，其來生有可能不會在人界出現，或轉入相似或同等地區。

＆在人類不同文明的發展領域過程中，用文明的差距、地區文化的不同、需求的不同、任何人都應有基本且平等的生活領域、任何地區、任何種族也應保有基本自治權來確保自己的民族、地方習性。在真理來看、不同地區、不同種族應有基本自治權、宗教信仰自由等、這種權利與是否統一或能獨立並沒有關係。也就是落實地方自治。不同族群與宗教需懂得彼此尊重與彼此分享，這是真理人生本意。宇宙不會有完全相同生命的兩個人，更不會有完全相同的宗教與國家。如何求取最大生存共存意義價值就是共存真理。萬物生命都在更新自我、學習與成長。

＆審判主要以個人為主，不論是種族戰爭、統一戰爭或宗教戰爭都計入思想錯誤和行為錯誤，審判中只有保持彼此間的安定與和平、人類的文明才有發展、幸福才會存在，所以包容、寬恕、溝通、追求平等公正的真理，是任何族群、個人永遠必須學習的。只有這種思想、行為當然才計入功德。2004.09.13

※萬物生命其基本架構都有多元性質，也就是世上不會有完全相同的兩個人、不會有完全相同的兩種觀念、宗教、國家甚至星球。這是生命延續、更新的自然現象。但所有生命都離不開共存價值，也離不開自我價值。所有任何人只要是生命體制，一定要學會溝通、協商、包容、共容、互助、互惠與寬恕。

宗教審判(一) 2001年三月四日路透社

阿富汗回教「神學士」(塔里班)政權，雖然已掌控阿富汗近95%的領土(包括首都喀布爾地區)，但目前卻只有巴基斯坦、沙烏地阿拉伯以及阿拉伯聯合大公國三個國家承認其為阿富汗的合平政權，而該政權意欲摧毀境內古代佛教文化遺產，行為將使其國際處境更形困頓。

統治阿富汗的「神學士」(塔里班)回教正權領袖歐馬爾二月二十六日下令銷毀兩座巨佛雕刻，對研治亞洲藝術史的學者而言，不啻災難。因為巴米安據佛不只是佛陀岩雕珍品，而且是解答無數有關佛教的內在發展，及最終形塑或影響到亞洲各種文化之一問關鍵。

一九八九年，藝術史學家克林伯梭特女是指出，巴米安巨佛的年代應在七世紀，比敦煌巨窟要晚上兩千年。但據紐約時報指出，巴米安佛教遺址的藝術，融合了印度、波斯及殘存希臘羅馬影響的韃陀羅風格。多年來人們認為這兩尊鉅佛成於西元五世紀，是中國岩雕如敦煌石窟之原型。

    玄奘將巨佛石雕大尊的稱作「五佛石像」，小尊稱為「釋迦佛立像」。依理代度量衡，大者高五十三公尺，小者有三十七公尺。臉、手與佛袍為塑造而成，覆上混合的泥與木桿，再塗上灰泥，以便著色，一玄奘描述，當時大者為紅衣，小者為藍，顏面和雙手都鍍金。

   據藝術史學加杭亭頓夫婦研究，兩尊巨佛代表「大日如來」型態，及含納整個宇宙，藉由鉅大尺寸，這種無限性質變為具象。

真理中的宗教審判大致可分兩部分來觀察解釋

宗教的合理性:

   大千世界中，任何宗教信仰，包含教法、教規、守則、儀式、宗教慶典等活動只要依以下幾個原則，在審判中就承認其宗教存在:

它是公開的、自由的：關於宗教的各種文、物、慶典活動等、一切都是公開化、任何人民有信仰自由和不信仰自由。

它是合法的：合法的宗教應該向當地政府申請設立，跟受當地各種監督、觀察、合乎政令。

宗教是平等的：順應民情、習俗及真理的向善觀。任何向惡的思想、行為總如欺、詐、拐、騙、奸等等在審判中都列入罪加一等。

二：審判宗教功德論定：主要觀察宗教對社會，民情的贊助、貢獻多寡來論定。審判宗教和審判科技的功、罪評定是一樣的。最高可列二大功德，最低者亦可列二大罪惡。

三：宗教是否可以介入政治

   在審判中這項列為人類各自文明發展現況，不列入審判。也就是說：宗教可以介入政治，也可以不介入政治，主要由當世生民依自己的政令、習俗來做、不作審判。

    在輪迴的安排中，心胸愈狹窄的個人，團體式宗教，在輪迴可選擇的空間領域自然就愈狹窄，這是相對的。

審判阿富汗「神學士」:

    權力方面:任何權力群擁有多少領土範圍，不計入審判，審判主要依據該管轄地區人民的生活權力、安定情形、對該地區的政治、經濟、文化、外交等一切文明現況前後差距多大？幫助多大？來做評定。

摧毀『佛』雕刻審判（大破壞與大建設的觀點）

＆任何族群保有自己土地的完整、信仰的純真及建設的自由權，這是每個族群應有的則任、義務，但如果有外來不同信仰、宗教、藝術、或其他事物其衝突時，基本上就是包容、寬恕、接納、平等。我們要的世界不是單一世界，是多色彩世界，是人人自由的世界，是人人平等的世界，在宗教信仰、文教藝術也是平等輸入的。要大量摧毀其他不同信仰的藝品、書籍、刊物、重要建築、重要建設等等、在審判中基本上代表著宗教的平等心不夠廣及、包容、寬恕心意不夠大。在審判中則阿富汗的回教地位降一級。摧毀任何藝術品、文化其基本上沒有功德可言。罪的多寡要看建設的多寡來決定，如果往後數年內的總建設接近原來破壞之程度，其罪可免，降級可恢復到原來地位，如果建設超過原來很多，就會計功，如果不及太多就會定罪，功德多寡依前後心理因素及建設總論來論定。

   真理世界中的任何國家、任何地區人民可以在自己區域內走自己的文明路線，創造屬以自己理想中多彩、多姿的美麗世界，任何國家、任何地區為在追求生存、追求經濟利益及各種文明、科技、富裕的同時，必須注意國度內的一切均衡真理，也必須注意國度外的均衡真理。國度內可以擁有各式各樣的精神生活，這種精神生活除了音樂、美術、舞蹈、各種才藝外，各種宗教信仰也列為重要的精神文明。真理確信各種精神文明都可點亮不同人群的人生觀與事態觀。在真理審判中只要是美好的、向善的、只是理念不同、信仰不同，基本上都可以流傳於每個地區、但必須溫和、漸進不能破壞該區原有體制，健全體制。如果有以上情形權力人可以用各種方式來阻擋、來緩和，但不能污虐、傷害、造假外來文明的一切。真理解釋：人民認知得更多、有更多的選擇其生活會更有意義。

   只有破壞沒有建設是一種罪，罪的多寡依實際情形而定。大破壞基本上就必須有大建設，小破壞就必須有小建設，如此方能功罪相補。破壞多，建設少就是一種罪。2004.09.13

※所有審判會因時間、背景、需求、後續與個人心態等因素有不同判決，但「真理」審判最高目的在更新人類不良心態、不良誘因、減少不必要的各種人力與物力浪費，創造大共存價值、大永續價值才是最高目的。

※萬物生命都是「多元進化產物」，這種「生命科技」本身就有「生命能量限制」，也就是「本身被限制的圓滿」，對「自我」而言就是一個「完整圓的定律」，但對外而言，存在各種不足是自然現象，只要生命世界就必然存在宗教理念，真理宗教主要不是文字、教條。而是「感應世界」。因為萬物生命都來自感應世界再改制、再進化而來。共享多元文化與多色彩宗教理念才是真理。

※宗教是人類生命進化史必然會帶來的社會行為，就如同有人「群」自然會有組織或族群，一段時間會進步到國家的形成、進而地球觀、宇宙觀、全生命觀。任何生命的最底層，就已經存在全生命觀中的相似真理理念，對個體生命而言，只是進化速度快與慢差別而已。有思想存在，有願望與需求存在，宗教就自然存在，每個人因各種立場不同，自然後續行為不會完全相同，這是「真理」自然現象。也就是不會有完全相同的宗教觀、不會有完全相同的人生觀、國家制度、社會制度，只要「人」不同，一切都不會完全相同。

13：美國911攻擊事件大審判

主題說明：描述另一空間對不同民族、不同國籍間的攻擊、威脅、恐嚇、屠殺、傷害、盲從等審判的基本觀點不同

   真理世界本有「人性文明」共同內在「法源」，宇宙空間本是「法治、法源世界」，但現實人類如果處處存在不滿、仇恨、對立、彼此不信任、彼此不誠實，生存危機必然存在。未來高科技、高資訊、高醫學、高共存理念等等配合人性大公理、大平等人權、大共存理念，可以改善高互信與高共識因而建立高文明與高福利共存法治。

※儘管人類歷史仇恨與對立會一直存在，但另一世界的審判與輪迴會做最高最與最公正的自然判決與來生安排。

    主題時間：2001年9月11日，美國本土遭受歷史以來最嚴重的恐怖行動，一群恐怖份子有計畫的劫持4架民航機，採自殺式的攻擊行動，造成著名的紐約雙子星大廈及數棟大樓倒榻，千萬人死傷，目前尚無人宣稱所為，美國也展開一連串搜捕、調查及對全球恐怖組織展開報復行動。

前言：

    在人類文明持續發展的過程中，科技越發達的社會中，只要少數人，心存不正、邪念有仇恨動機，都有可能使大社會造成不安、動盪，甚至於意想不到的嚴重死傷。我們地球內眾多不同族群，歷經各式努力、交流、協商、和平與戰爭，截至今日依然追尋不到真自由、真安定、真和平。暴力、恐嚇、脅迫、詐欺搶奪都隱藏在每個族群、社會、國家之中。美國911事件雖是少數人的無知、懦弱、錯誤，造成大社會的不安、死傷、痛苦。但此2001年911事件也提示人類在今日高科技的文明時代，人類長久以來的仇恨、暴力依然存在。

先知的觀點：

    全生命的進化未來方向簡稱真理之路，要進入真理之中的真自由、真安全、真和平、真幸福首要在以建立共存觀念制，此一關念制的推行必須深入每個個人、家庭、企業、社會、國家之中，不分種族、宗教、男女、權力、地位，其基本觀點有：

一：道德觀：造物者製造萬物生命時，雖然每個人的個性、特質不會完全一樣，大環境時勢、需求也不一樣，但人的基本是非善念是接近的，但此一觀點的推行與維復必須靠教育、社會制度、立法等來推行。環境不同、人性特質不同、需求不同、就是要建立無奇不有的繽紛世界、多色彩世界。世界多變化但人性的基本道德觀是不變的。

二：真互助本意：21世紀的人類文明，太多互助的本意依然停留在利益與權利的互惠、交換，非真理中的互助，真理中的互助，其本意是瀰補人性自然本能的不足，以大愛為中心，用來解決全人類和全生態共存問題、生計問題、環境、家庭、永續等等今日及未來總均衡問題，真理中的互助用來彌補環境、需求、分配不均等差距，其本意非競爭、非適者生存、也非互惠原則而是人盡其才、各取所需。

三輪迴生命平等觀：天界在替所有生命。個人做來世輪迴，基本上每個個人都有數十次或上百次不等的機會生存或出生在地球不同角落，今生是東方人、黃皮膚來生有可能一樣在東方，但不見的同一地區、同一族群，有可能在西方、北方、甚至以到不同空間、不同星河係、關於生命大輪迴有一定順序排列，這就是創造多生命的價值本意。

四：經濟與科技利益誤導人類共存價值，天界安排亞當、夏娃與後裔人類在此地球截至今日西元2000年，我們人類分配只有一個地球，這個地球的大地資源有一定的量，分散在不同角落，人力分配也沒固定地區，依地區所需而分配，天界分配人類沒有國家、族群觀念，而是一個「家」的觀念。經濟、科技、資源、人力、智慧、環境彼此間都有相對性關係，真理要的是人類彼此間的互助，非利益競爭、更非資源占有，大地資源本來就是共有、但人類分得太精，使得經濟、科技都是為利益而存在，非和平、共存而謀和。

真理中的永續和平，必須建立在不分族群、不分國家，人人具備有人權平等觀，基本道德、社會責任及相關國際互助、協商規則，相互配合才做得到，非建立在利益的分配或武力的對抗均衡。「天人藍思一書中有更詳細說明」。

大審判觀念解析：

   本審判只針對單一事項提供基本翻譯「知」的條文，不作總審判。總審判包含時間、空間、時勢、需求、個人知的本意、行的本意等等。

一：生命平等權：另一空間看全生命都是平等的，沒有族群、國家之分，甚至沒有物類階級之分。

二：審判以真理觀點為主，在共存社會之中，任何個人、群體、國家沒有理有在不合乎真理、均衡條件下，去干涉、妨礙、脅迫、恐嚇、殺傷他人、群體社會、國家，甚至以不同物界的生命權、自由權、平等權，違反者就是一種罪。

三傷害中以死亡為最高等級，一世以百年計，殺死一個人等以殺死一對父母親的孩子，社會的一份子，家庭的一份子，基本上以最高500年計，無正當理由，不合乎真理，殺死一個人最高處500年延壽、處罰或相等補償，但依國家法令及相關政令不受此限，但很嚴格，不傷害、無傷亡才是上策手段。能化解危機，創造互助與和平就會記入「功德」。

主謀者：這種行為不論主謀幾人，如無正當確認理由，都會處極刑，同時不得輪迴人界、生命界。

盲從者：無知亦是罪的開始，任何行為，都必須瞭解動機、目的，盲從者最高處500年遲延轉世。

自殺者：殺害自己亦是一種罪，處100年至500年間，最重者編制非人界。

受傷害者：基本給予重新來世生命，如另有所求，可結算一生行為功德總計，再做輪迴。

    聯軍出兵攻打恐怖組織：基本上為安定：正義、生存而反擊，基本上不定罪，但也不會有功德，功德計算始於和平、始於以建設、只有給於他人安定、幸福與希望才計功德。

任何人的思想、行為在天界都看得很清楚，想要為自己辯覆，不必等另一空間審判，任何禱告方式或自己告訴自己，天界都知道，因為人、生命、物界、地球、宇宙是一個「共體磁場」，天界審判比你想像中快很多。

美國反攻擊審判說明：

    當今人類存在思想、行為的很多觀點是。你不動我、我就不動你。你動我一拳我至少也要還你一拳。這是人格問題、人權問題、人道問題及平等問題。大宇宙是本是大公正法治，得與失，勝與負有轉換，現實世界能看到只是一面。宇宙是均衡而設計，每一個人所有思想行為與宇宙設計均衡同原理。人性善惡沒有族群、國家及時空之差距。

真理善惡說明：

   ＆兩個對眼仇人或兩個對力民族、企業甚至國家，其功德最大者就是不但能化解誤會也能化解敵意，不但能以德報怨更能創造雙贏、互助的未來。如果有這種人才來生必定唯一國之王、或大企業之王、甚至星球、星河之王。

＆如果所有行為都是以牙還牙，來生最高判決就是目前地位，最低就是不得為政甚至不得為人界。

＆如果造成雙方都有重大傷害、重大人力、人命、資源之損失，其來生最重者不僅會判重罪，也有可能入物界。

以上所有行為的判決主要看事出的動機、所有行為的過程、傷害損失多少、及所有善後處理的結果

真言

    仇恨與對立不是解決處理事情的方式，真理世界對任何事情是非善惡本有審判因果循環規則。多溝通、多認識、多包容，尋找可以多互助、多互惠可以共存可以共享的大未來方向才是真理之道。真理的堅持是建立在大和平、大共存等理念，不是自我利益。

「人界」不同與「物界」，人要有人道，人道簡單的說就是平等、互助、溝通與大愛，也就是必須懂得包容與寬恕，「人」不僅要對「人」是負責，也要對大地生態一切均衡、共存負責，所以「人」的所有行為不僅要懂得理智思考，也要能化干戈為玉帛，才是上至人才。2005/3/13

※所有審判會因時間、背景、需求、後續與個人心態等因素有不同判決，但「真理」審判最高目的在更新人類不良心態、不良誘因、減少不必要的人力與物力浪費，創造大共存價值才是最高目的。

12：反核學生　　絕食抗議

    台灣反核人士預計（１９９９）三月二十八日在台北市展開大遊行。新世代反核青年團發動反核大遊行後，昨日重返監察院廣場靜坐，要求監委裡及彈劾原委會等官員，以懲楚他們處理和日建廠的不當決策。

   新世代反核青年團在監院發動靜坐反核四興建，昨天已進入第四天，警方對於青年學生的靜坐抗議也展開強勢行動，要求青年學生立刻解散，否則將以違反集會遊行法移送法辦。

   經濟部長王志剛說：核四是經濟問題而非政治問題。是基於供電與能源多元化需要。他承諾核四是最後一座核電廠，未來不會在有核五。

審判觀點：

科技：科技是推動人類文明進化非常重要的一環。愈高文明的人類群和科技的問題越密切。科技帶給人類更多更廣知的領域、行的領域和更寬廣的生活領域。人類沒有科技就等於人類恢復原始本能生活。任何人類製造的科技產品都有其附加價值和正面價值，小從塑膠袋、各類家電五金、農藥等大到飛機、船、衛星、核電廠等。人類用智慧、技術來改變物質、研發各種科技產品，在產品製造過程中、和使用結束後，似乎都留有一些殘渣後遺症，人類必須明白所有科技產品的後續問題是自然會存在的問題，問題是這些問題一樣要解決，如何處理？真理能給我們的提示是，萬物最後的決果必須歸於均衡與自然，這就是真理。

均衡與自然解釋：

    真理篇說過：任何科技都是『無』與『有』的變化。第一個＂無＂：科技在宇宙中本來不存在，科技是生命群擁有智慧後，為改變生活方式，運用大自然資源，進行一些量、能、力的種種改變，這一連串的演變過程製造所謂的『有』。這個有代表任何產品都有一定的使用壽命、年限，有的只有幾秒鐘、幾分鐘、有的幾天、幾年、有的上百年，但所有過程千變萬化到後來又會歸於自然，也必定歸於自然，就如同人的生命一樣，到後來塵歸塵、土歸土，期限結束後自然回到原點謂之『無』。

  『無』，必須自然沒有傷害、沒有任何後遺症，如有任何遺物、後遺症存在，就代表此科技不夠健全。所有科技產品的後續處理是自然存在的，人類必須明白文明進化過程中前端科技、實用科技的重要性外，其發展後續處理這方面的科技也是必要性。後續處理科技如以現今人類的思想解釋就是垃圾問題、環境問題和生態維護問題。

  真理告知的是：所有後續問題又歸於「無」。這個「無」代表著又歸於自然，回到原點。當今台灣處理所有科技產品的後續問題大致有下列幾種方式：一、自然丟棄：蔬菜、水果用水自然沖洗。二、回收、分類掩埋。三、回收、分類焚化。四、回收、自立用一些特殊處理方式。指化學、核廢料等必須特別處理後才能掩埋。

先進人類的做法如下：

＆科技產品是人類製造出來的、當然處理一切後序問題也需用人類的智慧和科技方式來化解一切。前端科技、實用科技是在創造價值，但後續科技是在維護生命價值，兩者在科技領域中都同等重要。先知不以經濟利益為文明進步導向，注重人力分配，所以有一部份人安排創造價值科技的同時，有另一部份相關科技人才一定在研究後續發展科技。兩端科技有時有互補效應。金錢主義較注重利益，自然後續科技發展緩面，如果這方面不能有效處理，未來有一天人類會把自己的地球弄得無法居住。

＆誠信、公正：全生命要永續共存、人與人之間、企業之間、政府之間必須誠信。先知的社會人際關係的誠性度非常高，產品注重的是實用性而不是價值性，所有科技產品的包裝並不多，所有後續問題必須有效分開，包括問題有哪些？處理方式有哪些？處裡地點在哪裡？處理人員有哪些？和處理結果等等。有專職負責人員，很像台灣的環保局，分得很細，但有許多不同是每一部門都會和相關科技人才相結合、成為一條線，因為是共存主義所以沒有開罰單這種事，大家都知道我們是在解決問題，只有真正解決問題對社會才有意義。金錢主義社會比較會開罰單，有開罰單就減少企業資金，要做好環保就更難，這是一種無止境的惡性循環，到頭來全社會沒有一個真正贏家。（這是金錢主義弱點）

＆現實人類以權力為依歸，以經濟利益為導向。有政治權力的人來決定一切，政治權利與經濟利益很容易混在一齊。先進人類是專業、負責、分工、共存來決定一切。以核電廠來說，核電廠要不要建？能不能建？要建在哪裡？後續問體如何處理？這一切都有相關人才負責，但他們都是終生職，有保握控制一切就能建，不能保握就暫停，但科技一樣要研發。

審判

＆科技的權利與功德：台灣的核電廠其專屬權力不知屬於何單位，行政院有權、立法院有權、老百姓也有權力、但聽不到專業人士的聲音和權力。台灣這方面的權力、責任、分工不明確，功德無法判。科技要製造它、利用它、當然也必須坦然面對它、改造它、使其科技不斷延革、再造、如此才有辦法計功德。

反核人士：在審判中這只計入關懷和一意見分歧的理念。不計入功德，自然也沒有罪惡。2004.11.02。

真言：

    科技本是多元化產品與選擇，人類選擇科技運用是需求問題、生存問題、生態問題、科技未來、經濟考量、安全問題、後續環保問題等等多方意見思考，高評估全面性探討有絕對必要性，但要落實完全無不利現象，尚有一段距離。

    任何後續如回收、環保、維護、再生源等都在考驗全人類的智慧與能力，也考驗共存的生活觀、真誠度與大共存責任、權責。

科技本身是一門需求開發願望等方向，但影響此方向又是多元社會共存問題，在高度文明世界，未來的路要大家共同走出來。共存之路也是多元化，任何科技都有它存在價值。

    人類未來必須面對的也是多元問題，未來方向追求的是大共存價值與大永續目的，任何產品、科技不論是否只有經濟價值才去追求，大均衡、大需求、大永續是真理不變的目標。

※真理科技非常注重「專業與責任」，注重彼此「分工與誠信」。科技與能源需求，採多方位發展、永續發展與大均衡共存發展為不變目標。

※科技領域本存在不同層次與多方不同層面，一定會有高低不同落差，企業主要專注於單方、自我專業領域，政府注重的是全生存整合、分工、分享、互助、互惠等大共存永續價值。

11：政治、權力審判實例

※審判主要說明真理善惡是非觀念，所有內文僅作參考，個人生命都有屬於個人的完整數據，「真理」審判以個人一生總行為及靈力總評為主。另一世界有更公正的算法。本人能提共的只是概念。

真言：政治權力獨佔、獨權、獨贏不代表你有功德，都只是一時，大和平、大互信、大分權、大分工、大互助、大共享、大互惠是真理目的。權力與榮譽是誘引生命更向文明未來方式，大永續的共創價值與共享真理才是最高目的。

    善用大數據可以幫助全球、國家、族群、企業到個人各種問題包含科技、文化、人力問題、民生問題、物流、資訊、就業家庭婚姻、感情、教育、文化等等問題。科技是用來導引善用，大數據可以加速人類統一與和平共存未來走向

    造萬物可以說大宇宙所有星球與萬物生命本來就一體，包含所有太陽系、所有國家到所有生命個體都是分工單位，萬物生命從不曾分開過。個體生命從不會孤獨，主要是心態感應。善用分工與互助、互惠才能使生命意義發光。

   ＆(聯合報1998年三月報導。印尼總統蘇哈托順利七連任，為亞洲再為最久的國家領導人。蘇哈托家族擁有印尼主要經濟財源。他們擁有驚人的財富。蘇哈托職正三十二年來牢牢的控指印尼的政治，經濟及軍方勢力，政治生命之長和古巴總統卡斯楚相當，無法容忍異己則是它執政期間特色之一。)

(雅加達十月報導)蘇哈托今日第七度當選總統，將繼續領導印尼五年但飽受經濟危機之苦的一般百姓不但沒有歡欣鼓舞之情，有些人則表示蘇哈托應該下臺，學生也對蘇哈托當選連任表示不滿，學生要求蘇下台並例行政治改革。

＆印尼經濟危機、引發暴亂，蘇哈托統治印尼32年，頭一次金融風暴(八十七年五月十七日聯合報刊載)

＆西元一九九八年五月，印尼社會動盪不安，接連發生學生示威遭警方鎮壓而引發大規模衝突。同時失業暴民趁火打劫，搶銀行砸商店，尤其針對華人商店，因經濟引起的社會暴動已使印尼首都雅加達正常商業活動停頓。

    而對此一亂局，美、日、加等國已展開撤僑活動。根據經濟部統計，從一九五九年至一九九七年台商在印尼的投資金額高達一百三十二億美，居東南亞台商之冠。在印尼華僑首都印尼人口百分之三至四，但卻擁有百分之七十的經濟實力，而其中大部分財富集中在大企業集團手中。不過大華商與印尼持全家足以建立良好關係，因此每一次經濟危機所引發的社會暴動，受威脅的都是小華商和台商。目前持有中華民國護照，居住印尼之台商有三萬多人。以目前印尼失業人口多達一千多萬，失業率達百分之二十，經濟蕭條引發之社會不安問題，據因此次社會暴亂而至各國僑民逃離印尼而更形惡化。而對此局勢，我國政府最近提出以20萬噸餘糧支援遭糧荒之印尼人民。

   同時八大國(G八)施壓，蘇哈托必須同時進行政治與經濟改革，學生者示威要重整內閣與蘇哈托下台。本週暴亂死亡人數已近五百人。

解說：（以本篇記載為假設依據審判）

一：權力年資與民生問體：

   一個國家總統的職位期限多久並不是審判重點，但審判會依百分之九十以上（多數人比率）的百姓生活好壞來審判相關權力人一生功德及罪惡。一個國家人口的失業率如果超過百分之五，當總統的最高權力人其政治、經濟等政策就要檢討，如果超過十以內就會有罪，來生不得為官界輪迴，超過十以上就會嚴懲，有可能重罰。天界審判一個國度，是要國度內絕大多數人都有基本工作權、人人有基本生存權及生命財產之安全、保護，雖然人類是自由、經濟主義，你有權、有錢也有你的政策，看起來並沒有最但天界的觀點是：

金錢部分：金錢只是利於人類活動、行為的的替代品，如果金錢不能有效創造價值、不能增加人民福祉、增加就業機會、改善生活品質，其金錢如只是為自己或少數人創造幸福、娛樂，金錢在全生命中終究失去意義，在審判中你有多少金錢財富抵不過社會的痛苦指數、失業指數，擁有多少金錢不會記功德。如果金錢帶來的是更多武力、恐嚇、暴力或帶來更多戰爭與流血事件，來生有可能轉是到「極貧世界」。

權力：如果不能有效改善多數人生活品質、不能有效提昇人民生活素質、提生就業機會、改善生活環境、提高總幸福指數，就要將所有權力下放，相關所有最高權力群都下放，重新有效選出新的權力機構。（不一定要用民主選舉也可以用推薦、考試、代議等方式）如果無法有效選出新的權力機構，就才用較強的地方自治，讓地方有效管理地方。

遊行、暴動、搶劫之審判：

   在「天界」審判中遊行、暴動都是不正當行為，但所以行為會先觀察事出的主因。人民會示威、遊行而引起暴動，主要來自於生活、工作等不能安定或其他對政策、政府行為的不滿等等。基本上任何人、任何群體對所有一切對政治社會的不滿，基本上都有法律可以遵行、表達方式，在審判中遊行這方面列為人民的基本思想、行為權力、不列入罪惡也不列功德。輕微暴動如果沒有造成破壞、傷亡基本上也不入罪。

但暴動引起的搶劫、傷害、偷、盜等錯誤行為，在審判中以人類平時的法律規定作依據，一樣有罪。

在審判中人人有表達對政府、對政策不滿的自由權力，但人人有應遵守共同的法律規則、共存規則。這是審判的大致涵義。2004.09.11

※所有審判會因時間、背景、需求、後續與個人心態等因素有不同判決，但「真理」審判最高目的在更新人類不良心態、不良誘因、減少不必要的人力與物力浪費，創造大共存價值才是最高目的。

※自古以來審判所有人類政治行為的是與非、功德或罪業，主要以「人為」與「人性」為主，所有不同社會制度、不同宗教觀念差異、個人思想理念、種族地區觀念都是行為、思想參考依據，都在考驗「人為與人性」。大平等生命權、共存權、自由權是最高真理政治大審判基本立場。

※權力與財富的獲得代表相對義務與榮譽，功德在於擴大互助與互惠。強者幫助弱者，富者幫助貧者，才能建立大永續價值與大共存價值。反之，只為貪權及個人享樂，審判與輪迴就會將權力與位置對換、公平機會輪迴。

※萬物生命都是獨立個體，沒有人完全相同，也不會有完全相同的兩種社會制度或完全相同的自由主義制度，時代在變，人性也人人不同，不同的管理權力人，自然管理制度就不會完全相同。真理制度要的是多少領域多少責任，面對不同族群與觀念之人，必須尊重，如果不能有所作為，就不用限制過多。所有罪與法則，不能濫加制定、罪業判定有一定適宜制度，不能無理要求、強制、暴稅、暴政、強壓、強求，人人有追求平等自由權、生存權與富裕權。如無實際傷害、無明顯證據傷害或損失，都不能無理求賞、或各種法規限制。

※真理中的共創價值與共享價值，不同政治理念與社會觀念都是正常的，因為真理政治本是多元政治、人性本多元性質。多元生命社會中人人不同，比較、對立、不同人生觀、不同立場與不同需求都是正常的，就因為人人不同才會有多色彩世界，才會有共創價值與共享價值。全生命就是因為有共存價值才有生命意義，如果萬物生命都一樣，每個國家都一樣就不能成圓、不能大循環與不能大均衡，地球與全生命就會「不構成」「不成形」。因為如此，彼此溝通、認識、協商、立法、包容、寬恕等才能永續發展、各取所需。真理政治包容不同國家、不同族群、不同星球外，更包容不同生命能量世界。包容心越少之人，輪迴自然被安排在越窄的世界領域，這就是「真理對應理論」。在政治與法制上，諸如交通、文化、藝術、音樂、科技、知識、基本生活所求，大愛無設邊、共享無限制。

政治審判(二)

本文取於1997年十月聯合報

  本報綜合金邊二十二日外電報導聲名狼藉的赤柬領袖波布在十八年來首次發表的談話中，對一九七0年代他在柬埔寨掌權時造成百萬人喪生的種族滅絕政策，他並不後悔。

  現在七十二歲的波布接受香港「遠東經濟評論雜誌」獨家轉訪時說：「我是進行鬥爭，不是殺害人民。縱使是現在，你可以看著我，我是殘暴野蠻的人嗎?我仍問心無愧。」

  波布承認赤柬在一九七五到七九年間統治柬埔寨時犯的許多錯誤。但他又說，他和赤柬領導階層是受迫於越南而不得不採取行動，我們別無選擇。

波布領導赤柬打贏柬埔寨內戰於一九七五年掌權，隨即展開把柬埔寨全國變成勞工營的運動。柬埔寨人民由於操勞過度，糧食不足和當局無系統的處決，估計有高達兩百萬人慘死。

一九七九年一月，越南人以波布的部隊屢次侵擾邊界為由入侵柬埔寨，赤柬不敵，逃離金邊後在遁入叢林，但仍在波布領導下繼續打游擊戰，對抗金邊政府。

    一九九六年赤柬開始分裂，今年初，連最後一批強硬派赤柬徒眾也背棄波布，並將他逮捕審判。

沙耶說，波布今年七月被叛眾判處無期徒刑後，與第二任妻子及十二歲女兒一起球進在一棟草屋內，目前身體虛弱，可能隨時會死。波布自己在訪談中也說，他現在纏綿病褟，渾身是病。

※真理設計人類所有「行為」都是被設計在「自然反向設計」，也就是最終結果如果是暴力、傷害或殺人，同等反向你就必須接受同等被暴力、被傷害與被殺。也就是平等回饋、平等回應。任何理念或信仰，最後「善與惡」的分辨主要是看「結果與後續」。真理設計建立在平等生命權自由權與自主權。金錢、權力與武力都只是一時擁有。

戰爭與和平，真理審判

在真理審判中，基本上戰爭就是一種罪，因為他破壞和平，破壞人類彼此間及萬物共存的原則。在人類文明進化的過程中只有和平才會帶來希望與幸福，和平才有功德。

人類自古以來，其戰爭的種類很多，有為宗教而戰、為生存而戰、為爭權力、爭領土、爭統一、爭自由、種族歧視等而戰爭，不論其目的是如何高貴？在審判的真理理念中，戰爭是一種罪惡行為，也列為最不理智而且野蠻的行為。

自古以來所有戰爭行為，其審判大部分用以下三段來分析：

一：戰前的思想、目的：民族鬥爭的觀點：製造人類的目的是要和平與共存，不是鬥爭更不是滅絕。人性鬥爭、種族滅絕基本上都犯了罪大惡極的錯，嚴重破壞真理中和平、平等與共存的原則。

在真理審判中人類及萬物一切都是平等的、共存的。人類因環境、科技等等文明與文化差距而有分類，彼此間應相扶相成，不應該有歧視、誹謗、滅絕等觀念和行為。種族滅絕最高相關權力人，其來生就轉世到被滅絕的族群中，且必須為凡人轉世不得為官，最重者入物界。

二：戰爭的破壞程度、行為分析

戰爭是一種罪也是一種不正當行為，如果戰爭無法避免，儘量將傷害減到最低、將破壞降到最低，人不是動物，如果不能理性處理、原則處理戰爭中的所有行為，那人和動物又有何不同，上帝又何必給人類智慧與理性。關於權力的獲得、土地版圖的增加，人類必須學習和平轉移、平等共存這個大原則。這是審判中不變的真理。

三：戰後的建設及一切處理方式總評

人類自古以來戰爭的理由都不一樣，然而每一次對戰爭是給人類帶多少文明的教訓，多少有意的社會建設也不一樣。基本上審判看以上三點外，戰後建設是決定每一場戰爭論功或論罪的總評

＆戰後的各種建設、文明活動更優於戰前，也就是戰後的大量建設，開放之文明理念優於戰前，其作戰期間對罪惡行為可以用戰後的各種建設功德來減免、減除，其罪惡或功德多寡是其戰前與戰後的質與量來評定。最低者來生一樣有機會和權力當領導人或其他，最高者一樣可登天國，自己可選擇。

＆戰後對各種建設和戰前比較，成績平平。在審判中一樣可轉世為人界，一樣有機會可以成為該區領導人。

＆戰後的各種建設比戰前更差，人民痛苦指數更多，在審判中這一項列為種罪惡行。審判的罪最高者世代不得為官，有機會在為人界，最低者不得轉視為人，並受其罪。依情況而定。

和平方面的審判

人性主義的基本解釋就是溝通、協調、互助、平等與共存，在真理中全生命不分國籍、種族都一樣高貴。國際間、民族間的各種衝突如果能用人性主義方式處理，在審判中基本上罪惡已經沒有了，但功德的多少?主要看協調成果及未來發展情形來定，最低的輪迴評定，來生可以保留應有的專長、地位等，最高評定則可自選想要的世界。2004.09.11

真言

真理中國家的統一或分治說明

   我們地球自古以來很注重國土領域的大小，人類的行為很容易以大欺小，弱肉強食，既使在21世紀的今日這種現象依然存在。

    宇宙全生命世界本是大輪迴，輪迴本有規則與順序，此規則以大真理中的大和平大互助大永續大安定大共存為善惡等級排列。有強壓迫欺汙到戰爭流血滅亡事件，來生就往下級世界輪迴，反之有助於世界大和平大幸福之種種行為就往上級世界輪迴。

國家統一、分治，領土大小其本身並無善惡之分，有分的視政治手段與行為後果。也就是依人性道義與道德，平等共存為基礎，共創價值為最高目的。

    真理政治的最高目的是使所有人類（個人）及萬物個體生命都能創造自我生命最大自由及最大幸福，國家政府權力者只是一時管理單位，權力者或有錢及有勢者，都是一時，此一時是否能有效延續未來就看今生一時思想與行為而定。這就是自古以來人類審判與輪迴依據。

真理中關於有紛爭的領域說明

    現實世界人類依然有很多地方、很多國家有領土爭議，海權與空權在紛爭。大輪迴規則全生命都是一時過客，全生命都只是創造一時價值，人類自古以很喜歡宣揚最高權力者及最富者。對真理而言權力與富裕是ㄧ種榮譽與責任，但真理世界要的不是只有少數人少數國家擁有榮譽與富裕，而是大部分人大部分國家都能享有最高榮譽、富裕，最大自由及共創價值與共享價值。

    有爭議的領土、海權或空權，以大永續及大共存為最高原則，有權力者就有保護自然責任及使用權，金、權不是最高目標，全萬物生態大永續才是目標。

為使全生態大永續，現今人類開發資源已經過多，凡有爭議的陸海空及外太空都列為共管的自然保育區、保復區。

真理中對立與戰爭說明

   人與人之間、相關行業之間、企業與企業之間、國家與國家之間，在共處環境領域裡，比較與競爭一定存在，這是真理「大圓」定律。簡單說世上如果沒有比較、沒有對立、沒有差別、就沒有存在價值，也就是萬物生命存在價值就是因為萬物有別，男與女有別、父與子有別、企業有不一樣，國家不需要都一樣、星河與地球、不同空間不要都一樣、人文世界也不要都一樣，全世界的人不要都一樣，萬物都一模一樣不符合大圓定律，如果萬事萬物都一樣，全生命無法運行。萬物全生命都有差別，但都在「大圓」規則之中，不同的是角度、立場與需求等。

    宇宙萬物全生命間，任何個人、企業、甚至國家、地球不用擔心對立與比較，那是推動文明進步及生命存在價值必要方式也是無法避免的步驟。但有個非常重要原則就是大共存、大和平及平等、互助、尊重。沒有對手的價值與對立價值，就如同沒有自己生命存在價值一樣。

   對立與比較無法避免，宇宙自古以來如此，大輪迴與大交替才有辦法運作，但要避免戰爭及流血事件，尤其要避免大災難戰爭及毀滅性戰爭。

10：政治審判扼要說明

總政治審判等級之分(如圖)

1.(無)原始→混沌之治 社會事件(每年發生率) 生存範圍

2.安邦之治

3.安康之治

4.大安之治

5.大和之治

6.大同之治

7.康樂之治

8.極樂之治

9.真理之治

    政治總審判主要分為九個階段，這九個的差別主要以國家的「幸福指數」情況來論定。本人在此先說明發生率是我用預估的，這個預估主要來自年幼時和藍思在一齊時曾請教過他關於平溪村曾有過偷、盜、互相叫罵等情況，當經聽藍思說他們已經好久好久沒有聽說過或已經幾百年，幾千年不曾聽過這種事情，人民或許早已遺忘了有偷、盜、互相叫罵等事情。事隔二十幾年我憑記憶寫下在政治論總審九項才領悟當時藍思回答我話中的全意。

  藍思他們的目前政治等級應該在極樂之治，極樂之治中的絕大部分人，全部人都可以輕而易舉的到自己想去的地方，在他們共同直接與科技所能及的範圍內，他們之所以能做到的並非個人的財富與權力而是全民的政治規劃。全民的政治規劃、接近平等的社會福利政策才能使人人都有權力且平等的到想要去的地方，任何地方都很安全而且美麗與幸福。

   目前我們這個地球近兩百個國家當然，以開發中國家來講開括台灣，只要你有足夠的經濟能力幾年可以到任何國家去做拜訪，觀光，經商等，所以開發中國家的有錢人，有經濟能力者的人其活動範圍在國家與國家之間，但目前我們在科技領域只能在地球之內。

    截至目前為止本人尚不知我們地球中有某個國家一年之中從不曾發生有偷、搶、掠、淫等等社會不安事件，我只能依身處台灣，對台灣的治安規劃在安康之至第三級與第四級大安之治這個階段。台灣的治安我的感覺是尚可（但這幾年差很多），但每年的大小事件應該還有上千件，這是我的預估。台灣的治安事在第三與第四級之間，不同國家的人也可以依此方式來推其自己的治安情形。

    當今地球人歷經數千萬年來文明的演進和先進人類群相比較，在政治總審判中之所以差距會如此的大，最主要的是當今人類靠的是自己的經濟實力，當然競爭的世界財富只落在少數人的手中，只有少數人在文明的今日能享有走遍世界的能力。先進人類靠的是共有國家、社會、共存主義，全民的經濟實力所以人人有權力，也有實力走遍世界，走遍宇宙。這是完全不同的政治面。

   人類的治安千萬年似乎進步不是很多，人類的治安依真理解釋是靠每個人的良心，良知及警政，司法維護人員來維護，雖然人類的良心、良知每人都不一樣，但都很接近，警政、司法只是修正、勸導、不得以下才強制執行，法律不是萬能，人心才是萬能，先進人類的治安單位，司法、警政人員非常的少，他們靠的是共同的生存理念，良好的政治、經濟、責任、制度、工作區分及完美的教育制度。社會制度不同生存理念就有很大差距。

真理觀點：

   擁有多少權力就必須付出多少責任，權力與責任是相對的。自古以來任何一位總統、國王國家、民族最高權力人、再位任期多久、擁有多少個人財富這方面屬於國家內政政策和行為。審判注重在位期間對國家、全民所做的一切包括經濟、社會建設等一切作為和影響。以現代思想來說是提升多少國民經濟所得？創造多少人民幸福指數？同時與國際做相對比較，審判主要亦以上三樣來審判國家最高權力人一生的功德多寡。

經濟水準審判：

    最高權力的人的功德多寡，看在位期間人民經濟水準提升多少為主要參考資料，這個資料也和世界其他國家作比較。基本上我門主張國內所有人民基本食、衣、住、行生活需求無一樣缺少，也就是豐衣足食是審判最高權力人應負的經濟責任。如果這方面都做不到則是一種罪，差距越多罪越重。最高權力人基本應付的責任有：

＆全民的安定、工作權、自由權審判：國家內部的安定與經濟活動息息相關，人民的基本生活無慮，人人有工作，人人有基本自由權，活動範圍。在審判中國家內部都安定，人民除了應有生活權之外，也應該有工作權、自由權。這方面最高權力人，權力內閣應負一半以上責任。這是一種接任前與卸任後的比較，如失業總人口數、社會暴力總數、家庭暴力總數等等。

＆教育、文化審判：國家的內政因全人類文明的進步其範圍也越廣、政府、最高權力群應負的政治責任也越重。這是相對的。一個國家要永久生存、永遠健康、在教育與文化水準的提升、普及率是相當重要的關鍵。在審判中人民的教育普及率越高，生活文化水準越高在國家總評論上就越高。

＆審判一個國家除以上外還包括提升多少文明總價值如行政效率、科技與資訊領域、人民行的指數與樂的指數。

   我們現今文明政治領域大概是大和政治，大和政治的標準是：

＆以家庭為中心，一家四口計算，至少應有一個基本工作權，每天上班時數八小時，每週工作不得超過六天。

每個家庭都應有足夠基本生活費，教育費，住屋問題。

大安政治的安定指數應該在五萬分之一以下，也就是每年發生的的偷、盜、掠、奪、搶、盜、殺等不法行為的總人口數不得超過五萬分之一。以一千萬人口而言每年總數不得超過200件。

大安政治的教育普及率至少應達百分之九十以上，每人受教育期間以12年為標準。

大安政治人人應無基本生活顧慮，休閒時間人人有國內旅遊的權力，基本言論自由權，法律平等權。

大安政治應有完整生態保育，大環境住宅，社會平均福利、很完整的工業網、交通網、資訊網、家庭政策等基本規劃。

政治境界越高，以上所提的相關文明指數就越高，一個地球的政治領域如可以進步到大同之治，國家與國家之間人人就可以暢行無阻，無安全之慮。真理說明一個星球要進入極高科技、太空領域前，全球就應該有大同之治的觀點，人類不應該有飢餓、貧窮、盜奪等行為，早就應該脫離國家、種族戰爭和各種國際間的恐怖行為、現今人類的科技文明做到了，但實質生活還有段很長差距。

政治與權力者審判前言:

內政方面:

＆治安：國家內政的穩定是一切進步與幸福的根本。在審判一個國家的優、劣，首重治安。

＆人民的生活常識，知識水平。指人民的基本生活習性、理念、道德觀、工作態度。此為和平世界未來人人應有的基本心理建設要求。基本文明常識是審判觀察重點。

＆科技與經濟、生活水準。這是一種比較及，對自己國家目前、過去、未來科技、經濟、生活水準作比較、也針對全地球所有國家作比較、進步愈多者功德愈大，沒有進步式則退步者是一種罪。

＆生態環境的保持與全民生活的均衡維持。在審判中生態環境，大自然萬物的維護與人類文明發展同等重要，息息相關。

＆人民的總幸福指數與痛苦指數的評量。

＆國家內政總評量:含經濟、科技、教育、文化、交通等等文明總評量。

＆外交方面:在當今人類分權分治的社會下，審判的大數標準是

外交的平等、互惠、互不侵犯為原則。

有爭議之土地、範圍必須以和平、協議來探討管理、經營方式，讓該區為特別行政區或保持原狀，統一或主權獨立並不是真理生命訴求的目的，而是人人擁有更多自由、平等、安全、幸福、開放的空間與自由財富。

內政不能自行處理者，審判以聯合國處理方式為主。聯合國以致衡國際相所有衝突、化解所有危機為己任、促進國際間的和平。

第二條第三條在不能處理之土地或一切管轄權(海域、天空或彼此相關等問題，必須以自由、自治區來看待。)

真理中的統一觀：

用真理圖還看這個世界、國家、自治權、只不過是人類文明進化的必然過程，世界的未來是統一的，宇宙的未來也是統一的，萬物一切本來就是平等的。真理中的國家主義思想，只能說是人類在文明發展的過程中，在經濟、文化、人權、教育、人口、科技等等較好管理、方便管理的方式。今天不論你生為美國人、中國、以色列人、伊拉克人、蘇聯人或是其他國家的人，你的前世都有可能來自不同國籍，你的來生也有可能會到不同的國家或地方去。任何人、國家如有破壞他國或引起不必要戰爭，使某地區、他國淪為黑暗世界，那個人的來生必須在某地區的黑暗世界下生存，這是審判、輪迴的一貫宗旨。

   任何國家沒有需要為獨立而戰爭、也沒有需要為統一而戰爭，任何地區與不同民族，都應享有基本平等自治權與自由權。真理要的是和平統一、道德統一、人權統一進而推行文明相近、文化相近，用和平及溫和人性主義方式，來使族群、國家自然統一，不是強迫性或強壓性，如有以上行為使多人痛苦、死亡、流離都是一種罪。人類自古以來所有戰爭行為鮮少人有功德。

   關於在位權力群的審判罪惡評定分以下:

一：僅達成大和政治基本六大目標安定、安全、教育、交通、文化、育、樂百分之95以上（接任與卸任前後比較），也就是僅維持現狀沒有進步。在審判中其權力人的政治責任就不會定有罪。但也沒有任何功德，來生輪迴以該地區平民轉世為主，來生不得為行政大官。

二：達成目標80到95者，基本上就有罪，依情形而判定，來生主要為平民轉世，且不得為中型以上企業權力人。

三：達成目標百分之80以下者，一定有罪，最重者處極刑，來生世代不得為人。

當今人類的最高權力人在未期間有三年、四年、六年不等，審判主要以在職期間人民的生活情形作比較、社會治安情形，人民幸福、文化作比較。該大和政治最基本應保有一定水準，這是一種責任，義務。

審判功德方面，能達成目標，年年有進步，經濟更進步，社會更安定，環境更優雅，生態更均衡，每年進步百分之三者便可在宇宙中更文明的星河中高官輪迴，來生有機會成為同等國度最高權力人、或相等企業權力人。

達成漸進目標百分之六以下，來生必定為高官轉世，或相等企業權力人，有機會成為一個地球的最高權力人。

達成漸進目標百分之六以上，為宇宙中職業行政官，有機會成為不同星河的最高權力人，往上權力均等。2004.10.25

※文明數據僅供參考，幸福指數包含安全與自由，才是生命主要目的。不論個人如此、大社會、國家也如此，任何人不論生活在文明哪個層級、世界哪個地方，都能享有自我生存價值與大共存價值，雖然生活空間領域不同，其實人的「大腦設計」，並無「空間障礙」，「靈力」本身就有能力悠走天地之間。

真言

   人類政治常以追求高價值、高科技、高富裕為最高目標，在真理世界觀念中任何地區、國家、全球世界在追求慾望與富裕的未來生活中，以上是成功重要因素。但真正最高目的是懂得大共享、大永續、大自在、大自由中的自然大富裕。要做到以上理想必須有高誠信、高互助與高公信司法機構方能做到也就是高人性文明方能做到，如果高人性文明與高公正司法機構不能有效建立大共識，任何高科技時代都存在負面危機。

   大共存與大互助、大誠信是所有個人與國家當下責任，以人性文明為主軸的大共享大互助才能保持永久的真安樂與真幸福。

憂慮與壓力多少會存在個人及任何產業間，克服壓力與目對問題也是人生過程重要課題。在天國及極樂世界中，心態平衡與時代認知很重要，其實多層次空間中任何時代、任何文明只要懂得和平共處互助共享之道，任何時代都存在天國及極樂世界。

※幸福指數參考項目包含：政治人身安全、工作與財富、行為自由與健康、教育文化與文明資訊、自由財富與健康娛樂、健全婚姻家庭與社會公共財富、科技能力與共享福利。參考個人生存價值領域也會參考國家共存不同領域。

第四部份大審判與大輪迴要則說明

09 功德與罪惡圖表

功德「正」

空間、地球、萬物	空間、地球、萬物
國家、多民族	國家、多民族
社會、多數人	社會、多數人
企業、少數人	企業、少數人
個人、家庭	個人、家庭
個人家庭	個人、家庭
企業、少數人	企業、少數人
社會多數人	社會、多數人
國家、多民族	國家、多民族
地球、萬物	1地球、萬物

罪惡「負」

解釋：何謂功德與罪惡

     真理為物原、上帝造萬物及全生命為永恆、共存意義自古以來不變的根本道理，在這個共存理念中自然有共存法則，真理就是法原，就是不變法則。在共同法原下任何人、生命體在生命期限內都有相等自由、平等權力創造屬以自己的生命價值和意義，在不違背真理原則下，任何個人、群體、社會、國家沒有權力去侵佔、掠取、傷害、搶奪、欺騙他人、群體、社會、國家，違者就是一種罪

    人界為生態、生命群共存關係之首，人的基本責任是自食其力、自立更生、修身養性、成家立業、養家糊口。

人界更上乘：有為者創百業、造福群體、社會、族群、國家、萬物。審判中功德與罪業標準就是以影響社會層面多寡而定，影響正的層面、好的層面越多，功德越高，來生、今生都有更多選擇權、生存權、知的領域，行的領域、樂的領域，甚至已無障礙領域。反之者：罪業越深一切福報越少，最重者入物界或永遠消失。

個人為主：審判不分男女、種族、宗教、國籍、時代，基本上人權平等、生存權、自由權力足點均平等，但生命群中以人為首，人有維護萬物共存、均衡、永恆之任務，及維持自我文明進展，在進化過程中如有衝突，以人為主，如有不當則個人或相關人必須負全部責任，審判以個人為主，以存在思想、理念、動機、本能為生命分類標準、包括一切行為前的思想、動機，行為中的手段及善後處理三部分。

    基本行為審判包括職業義務、共存社會行為關係審判，職業分類、別、目等每一目分十二級，每一級再分十等分，基本上今生職業會與來生職業相同或相近，職業分類別有助以專長區分、轉世之用。

共存基本關係含家庭義務、夫妻、子女、父母及社會共存責任，包括生態、環保、安全、順序、交通、社會性、政治性等等共存關係的維護。

     空間區域劃分基本上行政、司法各自獨立，各自負最高行政、司法及內部一切政治行為責任，如有衝突者以真理為主或更高管理單位負責，天國為全生命最高審判機關。簡而言枝總統或最高權力群的行為審判，天國有最高審判權，個人生命總決天國亦有最高審判權。

    全生命係類中因文明進化等級不同審判標準更隨異動，文明層極越高自然要求文明行為越高，為維護生命群內的安全、均衡發展，全宇宙中所有生存星系空間可以合理設限，但必須對真理負責且不得違反真理共存原則

   一生總結：不論功德或罪惡，基本上一分耕耘一分收穫，有所付出有所得，今日付出的一切來日或來生必有獲，是非、對錯一世結束後總結，總決後依本性、功德多少、區域需求、個人欲願順序排列輪迴

舉例說明：國家與國家之間的衝突如果可以用和平或統一等相關方式處理達到全面性雙贏的共存價值、目的，其功德最大，來生必再為國家之首或領導群，由上往下推國家與國家之間的障礙如果用戰爭的方式來處理其罪最深，如造成全面性雙敗的局面所有關係人罪最深，必定受罰且有可能來生不得為人界。雙贏雙倍功德，雙敗雙倍罪惡。其他各行各業依此列推。2003.06.23

第四部份大審判與大輪迴要則說明

4-08：簡述一生一世審判要則

  人一生的所有作為在另一空間審判區那裡都會有一張資歷表，其實在個人底意識中也存在同樣資料，但個人這種資料因為太久遠不容易想起，有時會變成幻想。資歷表主要記載著個人原本生命碼、本能種類、星球位置、專長，也附帶記載每一階段的真實姓名、出生地、學歷、嗜好、性別等。

任何地方都是天堂：

  有愛的地方自然有美的回憶，有思想、智慧的地方自然有慾望、有抱負和未來，愛與智慧是物原上帝群製造與賜於萬物生命包含人類生命的本能。當時萬物分類時認為只要有一群人給以可以生存的地方，那一群自然有求生的慾望及未來的希望，儘管生存的地方不同文明的走向也不同，但都可以創造自己的價值，宇宙全生命中雖然有很多區，但每一區、每一地方都可以建造屬以自己的天堂。

人權平等：

審判的標準

    人性與人權是平等的，主要觀念考慮地區性、國家性、時間性、思想本質總審、行為總審、以上資料總審判結果後再觀察各地區需要及個人來生願望以求平等、合理分配。

一生審判大致如下：

    一生行為一生結：生命是現實的、生活的任何感覺是存在且真實的，在大審判中任何人的前世有可能來自當區的輪迴，也有可能來自不同區或另一世界的轉世，不論前世來自何處？何種權位？任何人一生總審就已存在現實生活從初生開時到結束為總審判範圍，不涉及前世及來生一切。在審判區那裡給任何生命轉世前必須做總結。前世不涉及今生，今生所有行為在一生結束後也會總結，來生不論結果如何都是全新的開始。

今生總審判分思想及行為：

    思想審判：人的思想從幼年期、青年期、壯年期、老年期到死亡結束一生期，每一階段對事物的思想概念都會有所變化。思想審判首先記載個人所有思想變化的過程及完全心裡圖，完全心理建設包括處事觀、道德觀、行為觀等，也就是一生所有行為前的思想領域。任何一種行為前的思想的可以列出最佳、最好思想方式及最惡劣、最壞思想方式，最善可以分十等及最惡也分十等級，人的思想可以在此圖表中看到一生的變化。任何人本靈的原色也隨思想變化而有所變化。

行為總審：包括對自己一切外在行為如愛情、婚姻、子女、家人、社會、職業等一切行為與責任總評。每一種行為都有記載都有評分，行為越多可累積的分數就越多，行為越少可累積的分數就越少，總平分之後又有總評。善與惡都有評分方式。總評善惡以當區文明為基準，但以真理為最高標準，如有任何衝突以本真理為主。人際間的行為也是一種比較。

每個個人有思想及行為總審之後，每個地區、國家、星球也有總審、評級之分。總審判就是將思想總評與行為總評後會有善與惡基本分類，而善與惡有基本分類後會有很多不同職業類別和不同等級類別。每一個星球、每一個地區都有文明層級記載、有專門負責人員可提供相關需求，個人來生願望就是根據以上所有資料而分發，高功德及需求人才優先轉世，其餘人才按照一般常規、先後順序，最晚輪迴時間為地球人類時間20年為一期。

    個人生活存在期間因職業、作為不同，另一空間相關需求、轉世條件也不同，審判人員依空間需求將所有人士轉世範圍分政治、行政、管理、科技、教育、各類文化、藝術、一般等等有所行為就有所歸類，這些歸類方便轉世參考，原則上今生的專業能力就是來生職業選擇的根基。任何行業其功德多寡以下圖為大致參考。

善十區       為全世界全人類物之安全、和平、共存等有貢獻

善八區       為國家,地區和平統一安全幸福等一切文明有貢獻

善六區       為全省縣市之發展與文明有貢獻

善四區       為村區鄉之安定安全等一切文明有進步者

善二區       為自己前途權力理想有幫助或贊助給少數人者

惡二區       完全只為自己利益理想者但並沒有去傷害他人

惡四區       剝奪、佔有、非正當手段傷害他人之權力

惡六區       破壞省縣是之發展與文明

惡八區       破壞國家大地區之安全和平之幸福行為

惡十區       破壞全世界全人類權生態知共存和平安全均衡等行為

     政治以區域、國家為單位劃分，而產業、科技、文藝、育樂相關行業或不同行業等以影響人口數目多寡來劃分。不同職業類別都有行為最高計分，超過善六區者可以加註記載，計入一大功德，特別加功。超過惡六區者也必區加註記載，列入一大罪惡，加入重罰。一般而言超過惡六區包含惡六區都會延誤一段相當長時間不得為人界，惡四區就會有重罰。正常而言可以轉世為人界都有人的基本人質、條件，大宇宙任何地球中並沒有惡人，人間所謂惡人都是因大社會相關條件下產生思想、行為、觀念偏差而導致。

    區域愈高代表影響範圍愈廣，但並非絕對代表一切功德愈多，判定標準以相關人員、使用人員的親身感覺為主，幸福指數為主，和參考個人、企業行為前的動機、影響社會情形而定。在真理觀念中，任何區域不論大小都可以做到很完美、很完善的境界。可以小而精也可以大而美，理念清白、思想純正是審判善惡的主要觀點，至於領域大小只是容易區分，個人一生開始時，天界都給於最寬、最廣、最長的未來，但個人一生造化、路徑的好壞主要還是靠個人的所有作為。

     個體生命存在的價值理念中，個人可盡力去實現自己的理念，不論現在與未來，而大社會的一切以均衡、安全與和平共存為主，大社會文明方向影響到每一個個人的思想、行為方式。人與大社會有不可分的關係。審判中擁許人人有部份自私,自利的行為，但種種貪念行為不得破壞他人或社會的安全、幸福、平等，與和平，否則就會列為太自私自利，沒有社會共存、共有觀念而定一種罪。

    種族不平等、歧視、污虐、造假都是一種罪，教育惡劣行為與思想也是一種罪，滯慢、不盡職也是一種罪，破壞平等人權、共存思想、互助思想、道德思想都是一種罪，罪的大小依影響範圍大小而定，有偏見思想的人可以依溝通方式導正，只有真正好和平自由、講平等人權及工作態度積極、熱誠，懂得自律的人最容易轉世到未來世界甚至另一空間。

    在審判中權力不同代表責任不同，對社會的影響力也不同，在基本審判中權力不同、審判標準也不同。在審判中怎樣的權力就應負怎樣的責任，任何職位都有應付的基本責任。如果任何人所能付出的責任都超出應負的責任，其行為都列為追加功德。追加功德的好處是在人間比較容易升官，在另一世界比較容易升天國。有所作為才有所功德。如果權力與職位表現只是平平，在審判中來生會安排相等權利與職位。如果低於八成以下就會定罪會有處罰。

     當今70億地球人類不論你一生追求的是什麼職業、權力、專長是什麼？任何一人一生是否有無功德，實際上自己本身都有百分之百的判斷力，向善的大有為就是大功德，反之就是罪惡。 以上就是任何一生一世的大致審判情形，如果任何一人都認為自己表現不錯，任何人在為死亡就可以做來生的期許。個人今生或許不知道來生方向，審判官那裡會都給以適宜的選擇、安排。2004.10.18

真言：

    審判其實無所不在，就如同每一個人的命與運，你目前的觀念、工作與任何思想、行為，都在實現你個人的命與運，只有自己能真正改變自己，走向未來，其他都是助力。有良好工作觀念、為人處事觀念是改變自己、提升自我基本要領。宇宙本磁場。個人多少能量磁場會自然歸位。個體生命告一段落之後會自然進哪個區。

※人生過程不論你生存在哪個地方？哪個世界？對個體生命而言都有它存在價值一面，萬物生命面面不同，各有存在意義、面對意義、考驗意義、彼此有不同成長意義。「比較」只是單方面的對立。但都在考驗自我能力、態度與人生價值觀。任何必須面對的環境、處境、事件都是過程、考驗認識真相能力、處理危機能力、控制情趣與思維、分辨善惡行為尺度，也是成長必須考驗項目，遇事少抱怨、少仇恨、少暴力，如何化解一切，獲得正念、正善導引？如何堅強、自律與自新，都是自我強大能量與成長的有效方式。

第四部份大審判與大輪迴要則說明

4-07：審判輪迴架構說明

  審判及輪迴的基本觀點是：種怎麼「因」就會得怎麼「果」，付出多少努力就會有多少收穫，付出哪方面的工作性質就會有哪方面的成效。審判輪迴就是因果循環，他應該用在世與來生兩方面來解釋：

   在世部分：變動的寰宇中，任何一個新世界、一個新朝代甚至一個新的時間就會有新的理念、新的方向、新的需求，就像21世紀的今日科技一樣，每天都有新的產品、新的科技產生，這是物界的自然定律。不論人間如何將物界變化、轉變成各式各樣的東西，「物」終歸還是「物」，「人」也終歸還是「人」，人離不開人的定律、物也離不開物得定律。

    在轉世中個人轉世主要依據本性、前世功德總評及個人慾望，但現實世界一定和前世不一樣，不一樣的婚姻觀、職業觀、興趣觀、政、經制度等等都不同，不同時代有不同走向，新的來生會有新的選擇，但不論這選擇如何離不開人性基本面，也就是說離不開思想、行為、慾望，任何理念離不開初動之時，離不開善與惡。善的動機、理念、行為越多，自然可造福自己、家人、企業、社會就越多，反之惡的理念與行為越多，人類越難體會生命的價值、奮鬥的價值。偏激的理念自然影響到靈的優質本性，在形體的外表這方面可以掩飾，但靈卻光溜溜一目瞭然，就好像水果一樣，水果自己本身可能不知道自己長得好壞，但農夫早就知在心裡。科技在怎麼變動他只是物的一面，萬物在怎麼改變他只是在改變知得理念、行的理念、樂的理念、價值理念，在所有的變化之中我們追求更完美的真理，真理解釋：外在的世界在變，但人心不變，愛的真諦不變、真理不變。在審判中不論人類科技如何演變，所有人一生行為終歸只是一式兩面，善與惡的判決而已。

社會因素：

    大社會是一個永遠向前的滾輪，其方向只有對與錯，只有對得多或少的問題而已。自古以來人類的政治路線崎嶇不平、經濟路線顛波不堪，對社會的全文明而言只是快與慢的問題而已，社會安定比例越多、工商業互助力多、全行政體制越乾淨俐落，社會進步就越快，反之暴動越多、偷、盜、搶、奪等越多，社會就越低俗、人命越沒價值。在另一空間審判一個區域主要是看全區的安定指數及幸福指數，這方面當今192個國家中分數都不一樣，每一個人也不一樣，我所說的「分數」是一種數位基因感應碼，也就是多重、多方位數據或條碼。所有生命領域都有相關數據，方便輪迴與安排。就像網路世界或世界郵件傳遞一樣。

    社會因素影響人的生命觀、價值觀及善惡觀，一般而言有很好的人性文明才會有很好的社會制度，有平等人權的社會福利，人性才不會有偏激理念。政府的任何社會政策、福利要站在全民的立場、便民的立場，而非利益及少數人的立場。金錢只是一個指數，但人力與智慧才是無限指數。這方面以金錢為主的競爭社會普遍運用不理想。

    國家因素：好戰爭的民族人民就容易生活在恐懼之中，不懂得珍惜資源、人力、物力的民族有一天就將貧窮，不懂得善用智慧、科技的民族其文明就會落後，不懂得合群、互助的民族就如一盤散沙。國家要種的因就是好的民族性、良好社會制度、公平社會制度、優良教育典範、精簡行政作風、優質社會秩序、人倫道德規範等，國家有善因，人民才有可遵行的善果。聰明的國政是要人民能自律、自立與自強，人民能做到的國家自然能做到，人民不能做到的國家也不能做到，強權容易做到的只是一個『殼』，一個沒有生氣的『殼』。審判國家分成9個等級，照理說等級不同、科技領域就會不同，但我們這地球科技超出政治領域，經濟交流又超出人性平等、人權平等，也就是說『利』太重。利太重對全地球而言要控制人口均衡、產銷均衡、行的無障礙、知的無障礙、樂的無障礙等真理世界就比較難，這方面先知的共存主義可以做參考。

全審判分三階段：

     現實審判區：自古老部落、民族成立以來，每個小部落都有最高司法判決人員，而司法的演進之今，每個國家都有自己的司法制度，當然每個國家、地區的標準角度都不一樣，現實世界的每個國家的審判觀不同，其實每一個人的內心也有一個自我為立場的標準尺度，每一個人內心的標準尺度隨個人悟道、知的理念不同也有所不同。所有審判當然以「真理」為主，但真理會考慮個人的理念及地區的司法制度。個人理念牽扯到行為前的動機、理念、能力、目的，司法制度關係到社會觀、道德觀、司法精神及相關社會背景等。人間的司法制度是發生事情後才對各種狀況做出合理的最後判決，對過去的種種是一種假設或模擬，所以現實審判是一種智慧、能力、勇氣的考驗。不論人間司法、立法制度如何？審判人員如何？其立法精神、司法人員、判決情形都列入記載。

    另一空間區域審判及輪迴：因空間不同、立場不同，很多天界審判和人間不會一樣，如婚姻、感情等，這一方面每個國情不一樣、民族、地區性也不見相同，天界注重地方但將人間所有感情問題、婚姻問題分級，我們認為任何人活這要有自己的地位與價值，婚姻以好、感情也好、事業也好，所有行為都必須顧慮社會的安全性、幸福本質、人權平等觀。有等級之分自然可以將人性做更合理的需求分類。另一空間是所有來生者都會重審，事業功德大小有很多等級，人品高低也有很多等級，如此分類才適才、適區安排輪迴。

    區域審判分一般審判、功德審判及罪惡審判，一般審判有地方行政人員或相關人指引，直接等待輪迴，功德人員由地方官或相關人員指引，有較多的選擇空間，罪惡人員由司法人員牽引，進入司法審判程序。

高等審判區：本審判區主要審判地區最高相關權力人、特務司法人員、特珠案子如戰爭、國際間衝突事件。天界的標準是有怎樣的權力就必須付出對等責任，權力越大基本上如果做得好功德越高，相對做得不好罪惡越高，權力人的好壞以任職期間人民的安全指數及幸福指數為主。國際間方面只有和平、平等共存才有真正的功德，但人間有很多不得不的戰爭如防衛戰、保護戰，也有很多可以避免的侵略、報復、偷取等，所有戰爭基本上都是「罪」，但這種罪依實際戰爭目的、動機、戰爭手段、戰後重整情形有很多不同考核。一般而言犧牲得少、事後建設的多，可以功罪彌補。如果平平或建設得少就是一種罪。整個地球任何地方、沒有任何人、任何國家可已有權力把他弄成煉獄，只有權力把他變成天堂，這是我們自製造宇宙、空間以來，從不成改變的信念。2004.10.25